今日で四月が終る。
今年の四月ほど天候が荒れた四月は珍しい。絶好の花見日和かと思えば、突然突風が吹き荒れ、阿蘇では時ならぬ雪に観光客が震え上がっていた。満開の桜に雪が積もると言った珍しい写真も紹介されていた。
とは言え、季節は順調に進んでいる。空には鯉幟が気持ちよさそうに泳いでおり、地には牡丹や藤の花が咲き乱れている。護国神社や舞鶴公園の樟の若葉も芳ばしい香りを漂わせ、季節は確実に初夏に向かっている。
孫娘の鈴花はバスと電車で元気に中学に通っており、学校生活が楽しくて仕方がないらしい。もう一人の孫娘愛莉も順調に成長して愛嬌を振りまいている。来月１１日には御喰い初めの式も予定しており、我家にとっては万々歳の四月であった。
そう言えば、舞鶴公園の鷭の浮巣はどうなっただろうか、鴨の親子は元気に泳いでいるだろうか、すこぶる気になるところである。
故里の山河に抱かれ春惜しむ 英世
藤の花が咲く頃になると、まだ元気だった両親と黒木の大藤を見に行ったことが必ずと言っていいほど思い出される。
黒木は福岡県の八女地方と大分、熊本県との県境に位置する落ち着いた町である。お茶や提灯、仏壇を中心とした古くからの商業の町で、今でも白壁の蔵や古い商店が軒を連ねている。大藤はその町外れの矢部川が蛇行したあたりのすさのお神社の境内にある、と言うよりは、大藤の中に境内が埋もれてしまっていると言った方が当たっている。
樹齢６００年と言われるその藤棚は、征西将軍・良成親王の植樹によるものと言われており、その房の長さは１．５�辰砲眞�する見事なものである。単身先の東京から里帰りし、年老いた両親を連れてこの藤を見に行ったのであるが、二人とも近くに住みながら黒木の大藤は初めてだと大いに喜んでくれた。
藤を見たあとは黒木氏の居城・猫尾城を訪ねた。戦国時代の末期、城主の黒木家永は旧主の大友氏に攻められ自刃したが、その長女が父の腸を天守より敵に投げつけ、自らも果てたという悲しい伝説が伝えられている。
そのあと耳納連山を越えて、母がもう一度だけお参りしたいと言っていた日田市の高塚愛宕地蔵尊にお参りした。途中食事もしたはずだが何を食べたかは覚えていない。ただこれが最後の親孝行になったことだけは確かである。
老父母の頭上に垂るる藤の花 英世
久住高原に宿を取り、夜空を彩る無数の星を見上げていた。まさにそれは無限であり、天上から降ってくるようであった。それだけに唯一つしかない月とはまったく違う感情を持って星を見るのである。
人は星に神秘的な霊感を感じるのか、ものを恋い、運命を委ねるのは月よりも星のほうが圧倒的に多いようである。星占いとは聞くが月占いとはあまり聞いたことがない。
星にも月と同様に幾多の伝説がある。その代表が牽牛、織女の七夕伝説で、この七夕伝説は普遍の愛の物語として平安の昔から雲上人に語り継がれ、さまざまな詩に詠まれている。
天の川の両岸に引き離された牽牛と彦星は年に一度、七夕の夜だけ会うことが許された。中国の伝説では、織女がきれいな牛車に乗り、カササギがかけた天の川の橋を渡って会いに行くことになっているが、日本では、牽牛が舟で天の川を渡ることになっている。それは古来日本の婚姻関係が、男が夜に妻の家に通うという妻問い婚であったからであろう。
また久住の草原に寝転んで天の川を見たくなった。
銀漢の中のひとつが母の星 英世
月は地球に一番近い天体で、太陽と共に古来より日本人に親しまれてきた。
科学が発達して月が何の変哲もない物質であることが証明されても、やはり月は日本人の心を捉えて離さない美しい存在で、竹取物語など月にまつわる優美な物語も数多く作られてきた。
日本人と月のかかわりは陰暦の暦でもわかる通り、農漁業を中心として生活と密着してきた。新月から次の新月までを１ヶ月とし、その形の変化を三日月とか弓張月とか望月といった具合に、それぞれの月にふさわしい名前を付け、その呼び名だけで暦がわかると共に、月に意味を持たせてきたのである。
照明があまり発達していなかった時代では、人々は夜間の行動に欠かせぬものとしてこの月を頼りにしてきたし、逆に月が出ない夜は寝るしかなかったのであろう。それだけに月を愛し名月を観賞してそれを詩にしてきたのである。ちなみに仲秋の名月は太陽暦では９月の中旬に相当する。
名月や池を巡りて夜もすがら 芭蕉
「花鳥風月の日本史」の「太陽と月星の日本史」である。
「原始、女性は太陽であった」と言ったのは平塚らいてうである。らいてうほどの人が神話を信じたとは思えないので、女性の地位向上のために神話を利用したのは明らかである。
高天原の統治者であり、皇祖神である天照大神は、太陽神であると共に女性であった。世界のどの民族にも太陽神話や太陽信仰があり、太陽の光と熱がなければ生命は存在しないことを昔から知っていたのである。日本におけるその太陽神話が天照大神に他ならない。天照が岩屋に隠れてしまったために国中が闇夜になってしまい、何とか天照を引きずり出そうと苦心する姿がユーモラスに語られている。この神話は日食現象を語るものとも、太陽の力が衰える冬至の頃に太陽の復活を願ったものとも言われている。
以来日本人はこの太陽を敬い、初日を拝し無病息災、家内安全を祈るのである。涙もろいわたしなどは初日を拝すると自然と涙が出てくる。
古代遺跡から発掘される鏡は太陽の象徴であることは言うまでもなく、広く神社の祭神が鏡であることも頷ける。
向日葵や太陽神は女なる 英世
まさに球春、プロ野球が盛り上がっている。
数ヶ月前、日本の主力選手が海外に流出し、日本のプロ野球が空洞化するのではないかと心配だと書いたが、案ずるより生むが易しであった。確かに円熟した選手の流出はファンからすれば夢をもぎ取られた感じがするが、出て行ったものが還って来るわけもなく、ファンはあっさりと諦めて、すぐに新しいターゲットを確保しようとするのである。
そういった意味では今年は４月から新人選手、それもピッチャーの活躍が目立つ。
鳴り物入りで入った楽天の通称マー君こと田中将大は、主力投手の怪我があったとは言えローテーションの一角をきっちり守り、すでに初勝利を上げている。このような人気の新人が評判通りの活躍をしてくれれば、松坂や井川が抜けた穴を埋めてくれるというものである。いつの世も新旧交代は仕方がないことであり、今はそれが少し早まったと思えばよい。ちなみに、私の職場でも近々トップが交代することになっている。
そのほかにも巨人の金刃、阪神の小嶋と早々と２勝を上げた投手や、野手ではオリックスの大引遊撃手などが活躍している。その活躍が他の新人やベテラン選手の刺激となって、今年のプロ野球も目が話せないような興奮を与えてくれることを期待している。
新人の完全試合四月馬鹿 英世
一昨日の大雨の日、一杯のラーメンを条件に妻の買い物に付き合った。
家内がドイツ人の友人に贈ると言うので、何かと思えばなんとキティーちゃんグッズである。高校時代の友人がサンリオに関係している関係で、キティーちゃんの名前ぐらいは知っていたが、いま日本を訪れる観光客の土産品の上位にこのキティーちゃんグッズがあるとは知らなかった。
それにしてもあるはあるは、さまざまな種類のキティーちゃんがある。文房具はもとよりシール、玩具、日用品、おしゃれグッズ、子供服、バッグ、その他にも数え切れないくらいである。中流意識の強い日本ではブランド志向が強く、特に子供の世界ではそれを持たないことが、トラブルやいじめの要因にもなっていると言うから始末に終えない。個性のないブランド品に包まれた今時の子供が、本当に幸せとはどうしても思えない。
例のごとく家内の買い物は時間が掛かる。くたびれ果てた頃何気なく聞いて見ると、友人のドイツ人には高校生を中心に３人の子供がいるらしい。果たしてそのように大きなしかもドイツの女学生がこのキティーちゃんを貰って喜んでくれるのだろうか。
家に帰ってからはそのドイツに送る妻の写真撮りに四苦八苦させられた。腕には自信があるのだが、なかなか妻の納得する写真にはならなかった。原因はわかっているのに。
ぶかぶかの児の長靴や春時雨 英世
先日、雨が少なくこのままでは水不足になるかもしれないとお話したら、昨日は一転して朝から叩きつけるような大雨になった。この分では暫くは大丈夫だろう。
その雨のなか妻の用事で出かけると、ワイパーがこの時とばかり猛烈に働いてくれた。それにしても雨の運転は億劫である。若い時はそんなにも感じなかったが、加齢と共に視力が落ち出来れば運転は御免被りたいと思うようになった。
その雨も昼過ぎには上がり、ふと周囲を見回すと何処の庭にもツツジがこぼれんばかりに咲いている。つつじは春の季題で決して豪華な花ではないが、雨に洗われた花や葉は眩しいくらいに美しくまさに春から初夏の庶民の花である。図鑑によるとツツジは「つづき咲く」からとか「筒状に咲く」からとかいろんな説があるらしい。世界中には１０００種の躑躅があるといわれているが、私の故郷でも地名を冠した久留米ツツジがある。
ツツジの名所も多く近くでは基山の大興善寺の５万本のツツジが有名で、境内を埋め尽くすつつじの見事さは５００円の入場料を払っても一見の価値がある。
故里の名前給ひし躑躅かな 英世
雲と龍、雲と水は切っても切れないものとして幾多の伝説を作り出してきた。
中国の伝説では、竜は黒雲と竜巻を伴って出現し雨を呼ぶ。このように雲と竜は密接な関係で、仲の良い男女の睦事を「雲となり竜となり」と言ったりする。もっとも、雲竜型の土俵入りはそれとは関係なく雲を伴って登場する竜の力強さを象徴したものであろう。
中国では古来この竜を強さの象徴として王家の家紋にしたり軍旗に用いたりしてきた。日本でも東照宮の鳴き竜が有名だし、日本画の題材にも多く用いられてきた。
一方、雲は雨を呼ぶ。つまり雲と水も切っても切れない関係である。行雲流水、すなわち雲水と言うのは、行く雲、流れる水のごとく執着のないあるがままの自由な禅の境地を言う。したがって、雲のごとく、定まった住所もなく自由気儘に、流水のごとく寄る辺ないままに名僧知識を訪ねて遍歴し、道を求める禅の修行僧のことである。そう言った意味では俳人のあの山頭火は雲水と言えるだろうか。
藤田湘子に言わせれば、「神社仏閣の俳句は作るな、陳腐すぎる」と言っているが、それでも雲水や会下僧などという句には今でもよく出会う。それほど日本人にとってある意味の憧れに近い存在なのだろう。
五月雨や雲水門に立ち尽くす 英世
舞鶴公園の通称首洗池の岸辺には見事に藤の花が咲いているが、その下の池には睡蓮の浮葉が日一日と広がっている。まもなく可憐な花を咲かせてくれることであろう。
この池には鴨の親子と鷭の番が仲良く遊んでいる。親鴨は６羽ほどの子鴨を引きつれ睡蓮の合間を元気よく泳いでいるが、よく見ると用心深く子鴨の動きに目を光らせている。それでも見物の人によると２〜3羽は減っていると言うことで、自然の厳しさを思い知らされた。
一方、睡蓮の葉の上には何やら枯枝や枯草をせっせと集めている鳥がいる。番の番が愛の巣を作っているのである。鷭やかいつぶりなどの水鳥の一部は池の中に巣を作る習性がある。これが浮巣で、俳句では初夏の季題になっている。池の中に巣を作るのは当然外敵を避けるためであろうが、大きな湖では大波で浮き巣が壊れたり沈んだりして、折角の卵を失くしてしまうこともある。
鷭の番が無事卵をあたため、可愛い雛が誕生することが待ち望まれる。雛が誕生したらその様子をまたお話しましょう。
日々広げ浮巣の様になりにけり 英世
真冬を思わせる寒さから一転して春が戻ってきた。もうすぐ５月の初夏を迎えると言うのに、阿蘇には28�僂寮磴�降るなどこのところの気象は異常であり気紛れである。
暖かくなれば当然眠くなる。特に朝の布団は天国で、誰もがあと少しあと5分と抜け出すのを躊躇うものである。猛浩然の五言絶句「春眠暁を覚えず」が頭をよぎった。
春眠不覺暁 （春眠暁を覚えず）
處處聞啼鳥 （處處啼鳥を聞く）
夜来風雨聲 （夜来風雨の声）
花落知多少 （花落つること知る多少）
猛浩然は中国、唐の時代の詩人で放浪や隠遁など仙人のような生活をしながら詩を詠み、李白にも影響を及ぼしたほどの天才詩人で、この「春眠不覚暁」の詩は日本の漢文教育になくてはならない詩でもある。
この詩は中国に非ず。まさに日本の春暁の風景を詠んでいるような詩である。朝の眩しい日差しの中、鳥の鳴き声がする。昨夜の嵐で、桜も散ってしまったな。
この詩を突き破るような卑劣な事件がおきた。長崎市長の射殺事件は鳥の声ならぬ一発の凶弾がまさにこの春暁を突き破ったのである。
この詩に及ぶ俳句など作れるはずもないが、哀悼の意味を込めて果敢に挑戦して見た。
一発の凶弾に散る桜かな
凶弾や春暁の夢突き破る 英世
今朝は放射冷却現象で、珍しく朝霧すなわち春霞が立ち込めている。
わたしの車の中には、「雲の種類」とその呼び名、形容、発生時期、発生条件、写真などを記載した一遍の切抜きが置いてある。俳句をやっているととにかくいろんなものに興味が涌く。雲もその一つで、めずらしい雲を見るとすぐこの書付を出して調べることにしている。先日も冬の積乱雲の先が伸びてきたかと思うと、あっと言う間に春雷が鳴り響いた。
この雲も風と同様に四季折々の形をしており、それぞれに意味と名前がある。霞みたなびく春の雲、鳥曇、鰊曇、夏の入道雲、雲海、秋の鰯雲、ひつじ雲、鱗雲、冬は寒雲、凍雲といった具合で、このほかにも数え切れないほどである。
霧にはたくさんの思い出がある。九州の屋根といわれる九州山地には、急峻な祖母・傾といった名峰があるが、その傾に登ったとき、あと１００ｍと言うところで突然霧が立ち込めてきた。霧は下界から見るとまさに雲である。５ｍぐらいの視界しかなく迷った挙句、「引き返すのも勇気だ」と登頂を断念した。単独行が多いわたしはその時も一人で、もし強行していたら今の私はなかったかもしれない。
霧や雲の話になると必ずこのことを思い出す。ちなみにわたしの部屋には祖母山頂での勇姿？を今も飾っている。
登山靴脱ぎ捨て泥の眠りかな 英世
博多湾の沿岸を歩いていると元寇遺跡を目にする。代表的な遺跡が防塁跡で、弘安の役を予測した幕府が地侍に命じて作らせたものが、松林の中に延々と続いている。
この元寇にも風が大きく係っている。いわゆる神風で「文永・弘安の役」の二度にわたる蒙古軍の襲来から日本を守った歴史上の出来事として知られている。
神風が吹いたのは新暦の１１月下旬と８月下旬とされている。１１月に台風は考えられず、猛烈な低気圧の通過による局地的な突風であろう。一方８月下旬は二百十日に代表される台風のシーズンで、このとき大型台風が吹いたことは容易に想像できる。
元の歴史書によれば、「十万の衆のうち、還り見たるもの三人」という。もちろん誇張であろうが、それほど大被害を受けたことは事実である。このほかにも紀元１３００年ごろ鹿児島の甑島周辺に二百艘の異国船が押し寄せたが、これも大風で全滅している。
日本は周りを海に囲まれており、海からの侵略しかありえない。しかも台風の通り道であったことから、いつしか「日本は神州であり、神によって守られているので不滅である」という神国思想、神風思想が勃興し、結果「神風特攻隊」として自滅の道を辿ったのも悲しい事実である。
木枯や恩讐水漬く寇の海 英世
４月に入ってほとんど雨が降らない。たまに降っても半日ぐらいですぐ上がってしまう。気象予報士も今年の１,２月は例年通りか、それ以上の雨が降ったので、今のところは大丈夫だが、このまま小雨傾向が続くと危険な状態だと水不足を心配していた。
福岡では昭和５３年５月から５４年３月まで１１ヶ月もの長い間給水制限が続くという、福岡砂漠と呼ばれた大渇水が起こった。当時私は早良区の団地に小さな子供二人と四人家族で暮らしていたが、小さな子供がいるだけにこの給水制限は堪えた。家内は炎天下二人の子供の手を引いて給水車の列に並び、エレベーターもない団地の階段を何往復したことだろうか。食器はもとより、トイレの水もバケツで流すような始末で、衛生状態が悪く何よりも子供の健康が気になって仕方がなかった。
今は当時と水行政も変わり、この時ほどのことはないと思うが、それでもこの経験を生かして節水に努めなければと思う。特に家内は敏感で、風呂の湯は膝頭を越えることのないように気を使っている。もっとも水道代も気になるのだろうが。
今週末は少し遠出してダムの貯水状況でも見に行こうかと思っている。
ダム底に暮しの跡や大旱 英世
「花鳥風月の日本史」の「風と雲の日本史」である。
日本列島は世界有数のモンスーン帯に位置しているので、四季折々さまざまな風が吹き、それは農業や漁業、航海のみならず人々の日常生活にも大きな影響を与えてきた。日本人は風に強い関心を持ち、特別な思いを寄せてきたのである。
俳句の世界でも、先般菅原道真の「東風吹かば」でお話したように、四季折々の風が季題の重要な位置を占めており、その風の呼び名で微妙な感動を詠っている。東風のほかにも、夏は風薫る、秋は野分、冬は木枯などと日本人は風に独特の感情を込め、名前をつけて表わしている。このように風の呼称、異称は限りなくあるが、風を比喩として使っている例や諺も数多い。この項でひとくくりにしてお話しすることは出来ないので、機会を見てその時々に発見した風の思いをご紹介しましょう。
いずれにしても古来日本人は風を畏れ、敬い、利用し、あるいは避け、さまざまに風と係って生きてきた。
歴史に「もし」と言うことが許されるなら、この風によって歴史が左右された例も少なくない。
春風や神馬の睫毛長かりき 英世
日本人は雀や烏に限らず、さまざまな鳥に親しんできた。鳴き声もよくわかっていて姿を見ずとも多くの鳥の識別ができた。
鶯が「法、法華経」と鳴くのは誰でもよく知っているが、そのほかにもいろんな鳥の鳴き声を人間の言葉に置き換えて親しみ、分かり易く例えている。
代表的な鳥たちの鳴き声を紹介しよう。一度声を出してさえずってみると面白い。
ホトトギス
「天辺欠けたか」「本尊建てたか」「特許許可局」
メジロ
「長兵衛忠兵衛長忠兵衛」
ホオジロ
「一筆啓上仕り候」「札幌ラーメン塩ラーメン」
ヒバリ
「日一分、日一分」「月二朱、月二朱」「利取る、利取る」
センダイムシクイ
「焼酎一杯グイー」
フクロウ
「五郎助奉公」「ボロ着て奉公」
コジュケイ
「チョット来い、チョット来い」
因みにブッポウソウと鳴く鳥はコノハズクのことで、仏法僧という鳥とはまったく別のものである。
雲間の何処かにありて雲雀鳴く 英世
もう一つの日本の代表的な鳥にすずめがいる。
昔からすずめは益鳥か害鳥かで争われてきたが、中国で一昔前に凶作が続いたので、すずめと鼠を徹底駆除したら、翌年は以前にもまして大凶作になったとの記述がある。
このことからも、すずめが食べる穀物などたいしたことはなく、むしろ虫や雑草の種を食べる益鳥であることが証明された。すずめが人間に冨や幸せをもたらした民話や伝説は数多い。害がある一方で益もあることを昔の人はちゃんと知っていたのです。
すずめの昔話で一番有名なのは、ご存知「舌切雀」であろう。人間の優しさ、醜さ、欲の深さをすずめを通じて教える物語で、これによく似た話は他にも似たようなものがある。すずめの巣を取ると火事になるとか、すずめの子を取ると目がつぶれるなどと母によく言われたものである。
また、すずめは人に身近なものとして、「雀百まで踊り忘れず」「欣喜雀躍」「雀の涙」「京雀」などたくさんの諺があるし、その名を戴いた「スズメノテッポウ」「スズメダイ」などと小さく可愛いものの代名詞としても使われている。
それだけすずめが身近な存在だということであろう。
雀の子そこのけそこのけお馬が通る 一茶
日本の春の代表的な鳥といえば鶯であろう。
俳句や和歌に古くから詠まれてきた鳥で、春告鳥とも歌詠み鳥とも呼ばれている。また、その年に初めて聞く鳴き声を初鳴きと言い、その美しいさえずりが季題になっている。鳥の名を言わず単に初鳴きと言えば鶯のことである。
その鶯は私たちにとって身近な鳥ではあるが、その実態はあまりよく知られていない。まずうぐいす色と言われる羽の色だが、本当は茶褐色に近い光沢のない地味なもので、お世辞にも美しいとは言い難い。棲む所も梅にうぐいすとは行かず、最初は藪の中をちょこちょこと枝移りしながらチ、チ、チ、と鳴いている。
お馴染みのホーホケキョと言う美しいさえずりはもっと暖かくなってからで、冬から早春の内はは藪の中でチ、チ、チ、とかチャッ、チャッ、チャッとか低い声で地鳴きをする。これを鶯の笹鳴きと言い、同じく俳句の春の季題となっている。今年はこの笹鳴きを護国神社の植込みで聞いた。
目白と共にその美しいさえずりは日本の宝だと思う。日光の戦場ヶ原で聞いた美しく澄み切ったホーホケキョのさえずりは今でも忘れることができない。
ちなみに、４月１４日の句会「鴻臚」の兼題は鶯餅ならぬ草餅である。
街出でてすぐ山里や初音聞く 英世
今日からまた「花鳥風月の日本史」の「鳥の日本史」である。
縄文の昔から何千年もの間、日本人は自然の恵みを受け自然を友とし、自然と共に生きてきた。鳥の鳴き声や習性などもよく知っており、野鳥は暦でありまた時計でもあった。早春、鶯の初音を待ち、つばめの飛来で本格的な春の訪れを知るといった具合である。日本国内で記録された野鳥の数は五百数十種にも及ぶという。
神話には鳥の話がたくさん登場する。天地創造の後、イザナギ、イザナミの二柱の男女神に夫婦の交わりの仕方を教えたのは、す早く尻尾を動かす鳥、すなわち鶺鴒であったと記されている。鶺鴒の尾が男女の営みまたは恋愛を意味することが、もうこの時代に知れ渡っていたのである。
人皇初代天皇とされる神武天皇の東征伝説にも鳥が登場する。神武天皇が熊野の山中で道に迷った時、天上の神が遣わした八咫烏（やたがらす）が空より翔け降りて、一行を大和まで道案内したと言う伝説である。
その八咫烏は三本足であったというが、これも「太陽には三本足の烏が住む」と言う中国の伝説によるもので、八咫烏はその後図案化され、神社や武将の旗印にしたりお守りとしても用いられている。
鶺鴒のつつと来たりて水面打つ 英世
窓が少し白んだ頃、かあかあと言うカラスの声で目が覚めた。枕もとの目覚ましを見るとまだ５時２２分で、今日も絶好の春日和になりそうである。
このカラスは動物園がある福岡市南公園を塒にしており、その数は数百羽にもなる。毎朝その塒から四方の空に散っていくが、その一群がちょうど私の家の上を飛んで餌場の鴻巣山を目指すのである。
それにしてもカラスはなぜこんなにも嫌われるのであろうか。昔話ではカラスは雀同様人間に身近な存在であったのに、昨今はごみを漁る嫌われ者で通っている。その真黒な姿が気味悪がられているのかもしれない。
世の中に「もしも」と言うことがあればどうだろうか。もしもこのカラスが白い色か緑や赤の鮮やかな色をしていたら。ゴミを漁らず、木の実や虫だけを食べていたら。雲雀や鶯のような鳴き声だったらどうだろうか。
私の田舎には高麗カラスとかカササギとか呼ばれるカラスがいるが、これは白と黒の美しい鳥で、都会のカラスほど嫌われてはおらず、むしろ天然記念物として保護されている。同じカラスでもこんなに違うものか。
人間の生き様にも、もしもと言うことがあったらとつい考えてしまった。
窓越しに鴉の声や朝寝せり 英世
事務所に白に薄紫を配した可憐な花が挿してあった。一目見て大根の花とわかった。
大根の花は通常収穫し忘れたり、種を取るためにわざと残した大根に咲くこともあるが、この花は事務所のベランダのプランタンに植えてあった辛味大根が花を咲かせたものである。
調べて見ると、この辛味大根は蕪のように白く丸い形をしたものが多いが、この大根は細長い形をしている。プランタンでは成長しきれず細長いままになったのか、元々細長い種類だったのかそのあたりのことはよくわからない。試しにかじって見ると、その辛さは山葵の比ではなく、ひっくり返りそうな辛さである。なるほど蕎麦の薬味に合いそうだなと思った。
大根の花も俳句の季題で、季節は菜の花と同じ春である。しかも菜の花と同じアブラナ科で、色が違うだけで形もよく似ている。細長い茎にたくさんの枝を張り、十字の小さい花が乱れ咲いている。
菜の花が何となく春爛漫の華やかさがあるのに対し、大根の花はやや冷たい春の風を思わせる楚々とした感じの優しい花で、いかにも日本人の好きそうな花である。
ベランダに忘れ去られし花大根 英世
泥鰌筌の続きです。
お話したように近所の水路にはたくさんの泥鰌が遡ってくる。泥鰌はあまり深い堀には居らず、浅い溝や水を張ったたんぼを住処としている。これも鰻同様夜行性で、夜泳ぎ回って餌を漁る習性がある。たまに釣り針に掛かることもあるが、めったに掛かることはない。面白いことに掛かった泥鰌をそのままにしているとそれを鯰や雷魚が襲い、釣糸を切られることもある。
そう言うことで、泥鰌を獲るには筌で獲るしか方法はない。泥鰌筌の上部から田螺を潰した餌を入れこれも鰻同様夜に仕掛け、朝早く引き上げる。獲れていると中の泥鰌が飛び跳ね、ぴちぴち、ばりばりと大きな音がしてずっしりした手応えがある。仕掛ける時は筌を少し水面から浮かしておかないと、折角取れた泥鰌が息が出来ず死んでしまうことがある。
獲った泥鰌は庭先の醤油甕に水を張って何日か貯めて、まとめて川魚屋に売りに行き小遣いとした。ただ甕にあまり泥鰌を入れすぎると酸欠を起こして死んでしまうことがある。水が白っぽく濁り、しきりに泥鰌が浮き上がり息つきをしている時は酸欠の前兆で、別の甕に半分移して新鮮な水に替えてやるとよい。
もちろん、鰻同様蒲焼にすることもあるが、これがまた絶品の味である。
浅草に遊び心や泥鰌汁 英世
鰻釣りの次は泥鰌筌(どじょううけ)である。
家の周りにはたんぼの中を掘割というか水路というか、細い溝が縦横に走っていた。いたと言うのは今はもうないからである。春になるとその溝や水を張ったたんぼに泥鰌が繁殖のために大挙して遡ってくる。泥鰌は冬眠をする魚で、冬は湿地の泥の中に眠っている。昔は掘り干しと言ってクリークの底を年一回浚え、その浚えた泥をたんぼに戻していたので、その中にたくさんの泥鰌が眠っていた。泥鰌は肺以外でも腸や皮膚で呼吸するために土の中でも生きることが出来たのである。
泥鰌には数種類あるらしいが、私たちが遊んだ泥鰌は３種類である。普通の泥鰌としま泥鰌、それに名前はわからないが、黄色味を帯びた大きな泥鰌で、私たちはキネ泥鰌と呼んでいた。字はわからないが多分方言で黄色い泥鰌の意味であろう。
泥を起こして眠っている泥鰌を獲ることもあるが、私がお話しするのは泥鰌筌である。筌とは竹ひごで編んだ筒状の漁具で、筒の底から一旦入った泥鰌や鰻は二度と出られない仕組みになっている。取り出すときにはさかさまにして上部の口から取り出す。余談だが、久住にはたくさんの温泉があるが、その中に筌の形をしていることから「筌の口温泉」と名付けられた温泉がある。
その筌で泥鰌を獲るのが私たちの遊びで、小遣い稼ぎでもあった。詳しくは明日お話しよう。
農薬に消えし泥鰌の悲鳴聞く 英世
鰻釣りの続きです。
夜針が何の抵抗もなくすぅっと上がった時はもちろん釣れていない。釣れている時は鰻が暴れ回り糸が菰などに絡みついているのですぐわかる。逃げないように慎重に取り外すが、取れない場合は朝から水に潜ったりすることもあった。
鰻はめったには釣れず、釣れても一晩に１、２匹がいい所で、むしろ全く釣れない時の方が多かった。獲物は鰻の他にも１メートル近い台湾泥鰌（雷魚）や鯰、どんこなど肉食性のものなら何でも釣れたが、雷魚は虫が居り食べられないので殺して捨てていた。堀に戻すと雷魚が鰻や小魚を喰うからである。一度だけすっぽんを釣ったことがあるがこれは結構な小遣いになった。
釣れた鰻は正真正銘の天然鰻で、早速捌いて蒲焼にする。捌くのは親父の役目で俎板に鰻を錐で差し、ぬめりを取るために南瓜の葉を使って背から器用に裂いてくれた。七輪に木炭をくべ、鉄灸（てっきゅう）という金網で焼いた。じゅうじゅうと音を立てている鰻の側で、じっと座って焼き上がるのを楽しみに待ったものである。
まさに縦横に掘割が走る筑後平野ならではの、少年の日の楽しい思い出である。
鰻裂く父の面影今もなを 英世
タナゴの話をしたので、今日は鰻釣りの話をしよう。
鰻は通常は筑後川などの大きな川に棲んでいるが、春から夏になると水かさが増す小さな支流や掘割にも棲むようになる。それを釣るのであるが、鰻は夜行性のため夜針と言う特殊な道具を使う。道具はもちろん手作りで、３メートルほどの麻糸に鰻針を付け、手元に３０センチほどの竹竿を結び付けた簡単なもので、それを４０〜５０本、多い時は１００本も用意する。
鰻は雑食性で甲殻類や水生昆虫、蛙、小魚などを食べるので、餌は小さな泥鰌をそのまま付けたり、太目の泥鰌を輪切りにしたり、たまに泥鰌がなくなった時には蛙を使うこともあった。
夕方その釣り針を適当な間隔で堀や小川に沈め、一方の端を土手に突き刺したり、菰や葦に結び付けて目印を付け、翌朝５時ごろ引き上げに行くのである。引き上げる瞬間のどきどきする気持ちはやったものでなければわからない。
母からは「水辺には蝮がいるので、夜釣りは止めろ」とよく言われたものだがそんなことはお構いなしの少年時代であった。
貧農の四人兄弟鰻釣る 英世
一週間ほど前に、北部九州の日本バラタナゴが絶滅の危機にあると放映していた。
日本バラタナゴは鯉科の淡水魚で、大陸系のものと区別されているが、現在は混血が進み純粋種はめったに見られなくなったという。カラス貝などの二枚貝に卵を産み付ける習性があり、その二枚貝が減れば当然バラタナゴの繁殖は制限され、いずれは絶滅の道を辿ることになるであろう。ところが、その二枚貝の減少以上に怖いのが雷魚やバス、ギルなどの肉食外来魚である。これらが河川の小さな水路にまで入り込み、タナゴを初め小魚を食い尽くしているのである。
子供の頃、近所の堀でよく小鮒を釣ったが、その時一緒に掛かったのがこの日本バラタナゴで、私たちは赤目シブタ（どんな字を当てるかわからない）と呼んでいた。体長は１０センチほどだが、銀色の薄い胴体に虹色の模様を配したそれは美しい魚で赤い目をしていた。子供の頃は２種類いると思っていたが、実際は牡雌のようでオスのほうが見事な婚姻色をしていたのである。
この赤目シブタが「何だシブタか」と言って、また川に還すほど釣れたものであるが、今ではその川も農業用水路としてコンクリートで固められ、挙句は河川の汚れと農薬散布で他の魚と共に消し去られてしまったのである。
生前、親父が「泥鰌も田螺もいなくなってしまった。」と悲しげな顔をしていたことが忘れられない
夕焼や鱮（たなご）釣りしはまぼろしか 英世
私の愛用の筆記用具にアキュアスキュータムの万年筆がある。ロンドンで１５０年の歴史を誇る老舗の製品である。
１５年ほど前、電機メーカーの東京本社に勤めていた頃、メーカーと流通間のＩＴ化推進共同事業プロジェクトに、メーカー代表として参画し座長を務めていたが、任期を満了しその退任の記念として戴いたものである。
その後は必ず手元に置いて使っているが、重厚な作り、しっくりと馴染む手応え、スムーズな書き味、黒塗りの貫禄の色とどれをとっても満足に価する代物である。
最近はパソコンのワードに頼ってしまい、なかなか使う機会も少なくなったが、俳句の投句用短冊や手紙を書くときには欠かせない一品で、ブルーブラックのインクの色とその匂いに酔いしれている。拙い俳句もこの万年筆で書くと何となく名句に見えてくるから不思議である。
パソコン流行の昨今であるが、もう一方のパーカーのボールペンと共に、生涯の友として大事に使っていきたいものである。
芳しきインクの匂ひ春の句座 英世
あるメディアが製作する有線ＴＶ用の自然番組で、孫娘の「鈴花」がナレーションを努めるというので録音に付き合った。
その作品は、脊振や油山など福岡市近郊の山や、志賀島、和白干潟などの自然と生き物を紹介するもので、大人のナレーターとの掛け合いで、子供の役で質問したり感想を述べたりするものである。
正直言って鈴花の成長振りには驚かされた。いつまでも幼児と思っていたことが恥ずかしく申し訳ない思いである。ディレクターの指示で、ＶＴＲを見ながらナレーションを入れ込んでいくのであるが、抑揚の効いた発生と言い、タイミングの良さと言い見事としか言いようがない。ほとんどＮＧは出さず約２時間で録音は終了した。
ナレーションは今回が２作目で、あともう一作で一連の作品が完成する。３作目のナレーションも鈴花がすることに決まった。一連の作品が完成し放映されたらぜひ見なければなるまい。
鈴花は博多座の舞台に子役として立ったことがあるが、私としてはこの自然番組のナレーターの方が気に入っている。今後どんな道を選ぶかは彼女が決めることだが。
京雛や禿（かむろ）の役の細き紅 英世
早いものでもう四月、旧暦で言えば三月の弥生にあたる。
春たけなわで桜を初めたくさんの花が咲き乱れる月である。また四月馬鹿(万愚節)と言われるように、その暖かさについ気持ちも緩みがちな長閑な月でもある。今年の４月入りは朝から黄砂が舞い飛び、博多の町は薄ぼんやりと烟っていた。
四月の後半は初夏のさわやかさも感じられるので、四月はもう晩春と言うべきかもしれない。ちなみに正確に春と呼ぶことが出来るのは５月５日頃の立夏の前日までである。日本の四季の中でも、この春の盛りが大好きだと言う人も多いと思う。
日本では役所を初め、学校、会社など四月を年度始めとするところが多く、一年の初めの正月とは違った新たな旅立ちの月でもある。入学、就職など人生の大きな節目となるこの月に、将来の希望に胸を膨らませたのも遠い昔になってしまった。今からそれを迎える人の幸せを願って已まない。
ちなみに我が自慢の孫「鈴花」もこの四月に中学に入学することになっている。すでに中学の友達も何人か出来たらしく、土曜日には同じ中学に進むモロッコ国籍の親娘が鈴花の家に遊びに来た。いよいよ鈴花も国際派に飛躍するのだろうか。
弥生てふ甘き月日の始まれり 英世
花見の歌と言えばかつては「黒田節」であった。
黒田節は福岡市の代表的な民謡で、昔は黒田武士と言っていたらしい。元々は筑前今様から生まれたもので、雅楽の越天楽のメロディーに黒田武士を褒め称える歌詞を載せたものである。どこか君が代にも通じるところがある。黒田武士が酒席の歌として歌っていたものを赤坂小梅が日本全国に広めたと言う。
また、黒田氏の武将母里太兵衛が福島正則邸で大杯を飲み干し、この黒田節を歌って（真偽の程はわからない)、名槍日本号を戴いたとの逸話は有名である。この母里太兵衛の長屋門が、今も舞鶴公園に史跡として残っている。
私の小学、中学の同級生に民謡歌手の藤堂輝明がいる。彼は「筑後酒造り歌」や「ひえつき節」など九州の民謡を得意としており、この黒田節もその一つである。澄み切った高い声で朗朗と歌い上げる彼の歌声にはいつも心が洗われる。
近く中学の同窓会があると言う。彼も来てくれればよいが。
すかんぽや幼馴染は散り散りに 英世
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