今日で六月が終る。いつものことながら六月が終ると言ってもなんだか終ったような気がしない。
と言うのは、この季節だらだらと梅雨の雨が降り続き、鬱陶しい天気が続くからである。暦は確実に変わっているのに、六月と七月を区別する天気の変化に乏しいためで、なんだかすっきりと夏を感じることが出来ないのである。
歳時記をひもといて見ると、この時期、六月にも七月にも共通する季題がたくさん出てくる。短夜、雨蛙、蛍、水草の花、雲の峰、夕立、万緑、緑蔭などなど数え上げたらきりがない。
それでも街を歩くと確実に七月を迎えようとしていることがわかる。街には飾り山笠が立ち並び観光客は傘を差しながらも見物しているし、通りは締め込み姿の山笠のぼせが我が物顔で歩いている。いつもの博多の夏の風景が駆け足でやってきているのである。
今日は５月連休で休講となり振り替えになった「「ＮＨＫ俳句を楽しむ会」に行くことになっている。今日の兼題は「おこぜ」と「蛍」である。果たしてどんな句会になることやら。
昨夜は「ひしむら」でおこぜならぬ城下カレイと鮎の背越を頂いた。
恋蛍堕ち行く闇の深さかな 英世
昨年の６月２８日に「どうしたジャイアンツ」を書いてもう１年になる。この年のジャイアンツは４月から出足好調であったが、主力選手の怪我で６月７日を境に坂道を転がるように転落して、交流戦が終った時には貯金１２が２に減っていた。
今年はと言うとまさに絶好調である。同じように交流戦終了時には貯金を１５に伸ばし、ダントツでリーグトップを走っている。
昨年のブログで何を書いたか読み返して見た。移籍組に頼るようではだめだ、若手を伸ばさないとだめだ、戦艦型体質を変えろなどなど言いたい放題であった。
それが今年はどうだろうか。谷、小笠原と言った移籍組の活躍もさることながら、高橋由、阿部、二岡といった生え抜きががんがん打ちまくっている。
それ以上に投手陣が凄い。高橋尚、内海に新人金刃を加えた左腕トリオ、木佐貫の復活、林、豊田、それに押さえに廻った上原の安定感と球界一を誇る投手王国を形成している。
人間とは単純なもので、昨年の悪態はとっくに忘れ、ジャイアンツの連戦連勝に酔いしれている。今夜もジャイアンツ命の鮨屋の女将と祝杯を上げねばなるまい。もっとも彼女の本命は「原く〜ん」なんだが。
空高く伸びる打球や雲の峰 英世
旧伊藤伝右衛門邸を後に旧長崎街道に戻ると、見事な鏝絵が残る商家を見つけた。
鏝絵とは漆喰の壁に鏝師（左官）が余技として鏝一本で描き出す壁絵のことで、この商家には三面の鏝絵が残っていた。長崎街道が繁栄を極めていた頃の名残であろう。
昼食は鰻のせいろ蒸しそれも特上を食べた。前にもお話したように鰻はせいろ蒸しに限る。お値段２２００円也、満足できる味であった。
鰻屋から数分で嘉穂劇場に着いた。
この嘉穂劇場は大正１０年、ちょうど柳原白蓮が伊藤伝右衛門の下を去った年であるが、炭鉱で賑わう筑豊の街に中座と言う芝居小屋が立ったのが原点である。その後火災や台風被害など幾多の変遷を経て、今日嘉穂劇場としてその懐かしい姿を残している全国でも数少ない芝居小屋である。
劇場には柱を使わない広々とした贅沢な空間があり、奈落に潜ると大掛かりな回り舞台や人力を要するせりなど珍しい仕掛けを見ることが出来る。舞台裏はさまざまな芝居道具が所狭しと置かれ、鳴り物から照明、槍、刀、纏、鏡、行灯、果ては模造の拳銃までありとあらゆる小道具が揃っている。
旅回り役者の看板や古い歌手のポスターなどと共に懐かしい風景であった。
股旅に掛け声掛ける祭の夜 英世
伊藤伝右衛門には辛く悲しい物語がある。
明治４５年、大正天皇の従妹で歌人でもある柳原白蓮と再婚したが、伝右衛門と白蓮夫妻の教養と価値観の差や年齢の差は埋めようもなかったのか、二人の結婚生活は必ずしも幸せなものではなかったようである。
伝右衛門は白蓮のためにありとあらゆる贅を尽し、別府に彼女のための文芸サロンとなる新しい赤銅御殿を作ってやったり、歌集出版の支援もした。しかし、それは愛する妻のためと言うよりは、若い華人に対する引け目からの一種の見得やご機嫌取り、施しのような感覚だったのかもしれない。
大正１０年、白蓮は夫伝右衛門に別れを告げ、東大学生であった年下の宮崎龍介（宮崎滔天の息子）と生活を共にするようになるのであるが、その別れっぷりが強烈である。突如東京駅から姿を晦ましたかと思うと、新聞紙上で伝右衛門へ三行半を突きつけ、散々伝右衛門の非を咎めた上で、自分に愛人がいることまでも公表したのである。当時の女性しかも華族の姫としては考えられない大胆な行動であった。
白蓮は華族の出と言うプライドがあり、伝右衛門が如何に優しく手を尽しても、白蓮には所詮飼われているという意識しかなく、彼の粗暴で傲慢な女好きの性格を到底受け入れることが出来なかったのであろう。白蓮の和歌がそのことを物語っている。
ゆくにあらず帰るにあらず戻るにあらず
生けるかこの身死せるかこの身 白蓮
今は伝右衛門が白蓮に想いをはせた屋敷だけが空しく残り、その一室に二人の葛藤と苦悩の十年を見ることが出来る。よもやその部屋を多くの観光客が訪れているとは知る由もなかろう。
ちなみに白蓮は「白い蓮の花」で、白い木蓮は「はくれん」または「白木蓮」と呼ぶ。筑豊の黒い土壌に咲く白い蓮と言う意味で号にしたものと思われる。
白蓮の烈しき性や月見草 英世
一昨日の日曜日に家内と飯塚の旧伊藤伝右衛門邸を訪ねた。朝から曇り空で時折小雨が落ちるものの暑くもなく絶好の観光日和であった。
飯塚市の幸袋地区にあるこの旧伊藤伝右衛門邸は、炭鉱経営者であった伊藤伝右衛門が明治３０年代に自宅として立てたもので、その後数度の増改築を経て現在の姿となったものである。敷地面積２３００坪、延べ床面積３００坪という途方もない豪邸である。
建物は池を配した広大な回遊式庭園を持ち、外観は純和風、内部は和洋折衷と言う見事な近代建築で、長崎街道に面した高い塀や福岡の赤銅御殿から移したという長屋門は、往時の伝右衛門の財力を誇示するに十分な威圧感がある。
伝右衛門とは如何なる人物だろうか。
山師の父に従い子供の頃から鉱山に関わりを持ち、一家離散の憂き目に会いながらも着々と事業を拡大させ、政治家、教育者としても今なお語られる立志伝中の男である。
一方、一代で財を成したと言う自負と、筑豊と言う風土にどっぷりつかってきた彼には、自分のすることは絶対であり男の甲斐性だと豪語した節があり、それが後の悲劇の大事件を招くことになるのである。
菜の花や怒号飛び交ふ遠賀川 英世
一泊した翌日、勧められて長谷寺から室生寺に参詣した。
長谷寺は奈良の桜井市にある国宝寺院で、「花の御寺」と呼ばれるように、季節になると桜、牡丹などが美しく女性に大人気のお寺である。その寺で牡丹を愛でたあと室生寺へ向かった。
室生寺は三重県との県境の室生と言う地所に、奈良時代の末期に創建された真言密教の道場で、女人に参詣を許されたことで「女人高野」としても有名である。大自然に包まれたその大伽藍は、今も女人高野の名にふさわしい清清しい雰囲気を止めている。
春は石楠花、夏はみどり、秋の紅葉、冬の雪景色とこれ以上はないと思われる日本の原風景である。
中でも有名なのが五重塔で、大杉の林の中に荘厳なたたずまいを見せる五重塔は、室生寺最古の建造物でもあった。あったと言うのは残念ながら平成１０年の台風で周囲の杉の大木が倒れ掛かり、大破してしまったからである。その後２年以上もかけて大修理をしてもとの美しい姿をとりもどしたことは言うまでもない。
この五重塔を見ていると人間が如何に小さな存在であるかを思い知らされる。私は大破前のこの美しい五重塔の姿を見たことが誇りであり、まなうらにしっかりと焼きついている。
樟若葉五重塔の揺るぎなし 英世
昨日の話のついでに法隆寺の話をしよう。
私の会社の先輩で、住所が奈良の法隆寺と言うところに住んでいる人がいる。勿論今は勇退されているが、営業の第一線で活躍しながら、一方ではお茶のお師匠さんと言う一風変わった人である。
一度その人の家に泊まったことがあるが、その家と言うのがまた凄い。築百年以上の旧家で、家のいたるところに文化財と言うか美術品が転がっている。例えば元清水寺の大西良慶貫主の直筆の額が奥座敷に無雑作に飾ってあったり、裏庭の土蔵には本人も中に何が入っているかよく知らないと言うほどである。
もちろん家自体も文化財で、市の教育委員会の許可がなければ修理も出来ないと言うことである。
本人の話によれば、ご先祖はこの法隆寺を創建するために朝鮮半島から渡って来た一族で、その後現在まで法隆寺にずうっと関ってきたとのである。その人の案内で法隆寺を見学させてもらったが、一般の人が入らないようなところまで見せてもらったことが懐かしく思い出される。
若葉風法隆寺てふ町に住み 英世
これから時々私の本棚を覗き、気に入ったものからご紹介します。
私の本棚は一部の小説を除き歴史書か俳句に関する本ばかりである。その中から先ずご紹介したいのがこの「図説・歴史散歩事典」である。
近年日本の文化と歴史に対する関心が高まり、史跡や文化財を巡る旅が盛んになっているが、旅に出て痛感するのはそれらを見学して曖昧な知識しか持ち合わせておらず、文化遺産の見方に関する基礎知識が薄いことである。
例えば法隆寺を見たとして、歴史や沿革は説明板を読めば解るが、建築様式や仏像の細部の名称、機能、意味などがわからず、興味が半減してしまった経験がある。五重塔の天辺に立っている棒状の物(相輪)は何だろうか、釘を使っていないと言うが木組みはどうなっているのだろうか、七堂伽藍と言うがその構成と配置はなどなど、不思議と言うか興味は尽きないのである。
その時に役立つのが、この「図説・歴史散歩事典」である。ただしこれは事典というにはあまりにも簡略なものなので、それ以上詳しく調べたい時にはそれぞれの項目ごとに専門書で調べるしかない。もっとも専門書を揃えるだけの資金力がなく図書館通いとなるのは当然であるが。
枕頭の歴史書閉じて明け易し 英世
「ひしむら」の女将さんからたくさんの白短冊を頂いた。短冊は句会や七夕の笹飾りに使うもので、頂いたのは縦２５センチ、横４センチの大きなものである。
どの句会でも投句は短冊で行うのが決まりで、各々自分の句を一句ごと短冊に書いて締切時間までに出すことになっている。その出された短冊を全員で分担して書き写し（清記）、順送りして選句し発表(披講)するのである。勿論短冊には作者の名前は記されていないので誰の句かはわからないようになっている。従って一人だけ違うこの大きな短冊で投句すれば私の俳句と解ってしまうので、使うわけには行かないのである。
かといって折角頂いた立派な短冊である。自分の入選した句を拙いながらも筆書きにして、落款を押して楽しむのもよし、小笹祭の笹飾りにしてもよいかなと思っている。
七夕や旧かな文字の美しく 英世
俳句では見慣れぬ言いまわしや文字が飛び交うことがある。
「ゐ」「ゑ」などの変わった文字や「え」を「へ」、「う」を「ふ」、「わ」を「は」、「お」を「を」などと言った表現で、これが歴史的仮名遣いと言うもので、伝統俳句ではこの歴史的仮名遣いを原則としている。それはその思想の通り、日本古来からある伝統的なリズムを守りたいためであろう。
現代仮名遣いと歴史的仮名遣いの問題は、話し言葉と書き言葉のずれによって生じるのである。大昔、初めて文字が使われたときは話し言葉と書き言葉はぴったり一致していた。つまりしゃべる通りに文字を書けばそれがそのまま書き言葉になっていたのであるが、話し言葉は時間が経つとともに発音が徐々に変化していった。その変化したものをそのまま文字に書いてしまうと元の書き方と違うので意味が分かりにくいものになってしまう。そこで書き言葉の方は普通あまり変化させずに、元のままの形で使われ続け歴史的仮名遣いとして残したのである。
これに対して、現代仮名遣いはなるべく現代の発音通りに仮名を記そうとする考え方である。ところが実際に発音通りに書こうとすると、中には分かりにくいところや非常識なところがいろいろ出てきた。そこで一部は歴史的仮名遣いに近い形が残るようにして定められた。いわば限定的表音仮名遣いで助詞の「は」や「を」などがそれである。
ちなみにこの「歴史的仮名遣い」も「歴史的仮名遣ひ」となるのであるが、全てを覚えるのは難しく、このとき活躍するのが電子辞書である。
てにをはの一字に迷ひ明け易し 英世
俳句の二つの流れについて考えて見た。
俳句には伝統俳句協会と現代俳句協会の二つの系統があり、私が目指しているのはそのうちの伝統俳句である。特別な理由はないが、強いて言えば伝統俳句の方が奥が深くより文学的だと感じるからである。
伝統俳句は正岡子規から高浜虚子に引き継がれたホトトギスに代表され、現在は虚子の孫である稲畑汀子が会長を務めている。日本古来からある伝統的なリズム感を守る俳句、そして日本での人間と自然界の風物との脈々たる係り合いを詠う俳句である。つまりは花鳥諷詠、客観写生を基礎とした俳句を拠り所にし、そしてその中に人間界の営みも広く包含する、新しくしかも伝統的な俳句を目指すとしている。
一方現代俳句は、戦後間もないころ石田波郷が西東三鬼らに働きかけて作り出した新しい思想で、その思想は伝統的な俳句の形式を尊重しつつも、俳句はいつの時代も新しくなくてはならない。従って俳句はその時代人の情感にもっとも近いところから詠ひ上げるべきであり、それが俳句創作活動の根本をなすと言っている。この思想は現在会長の宇多喜代子に引き継がれている。
宇多喜代子は俳句結社について、「いかなる協会に属していようとも、いかに楽しい仲間との句作の時間があろうとも自作は個室での営為である。ただ、何事かを為すに際し、個人の力では困難なことも力を集めれば可能である」と言っている。
私もこれに同感で、そのためにＮＨＫや鴻臚句会で伝統俳句を、小笹句会で現代俳句を勉強している。今日は今から小笹俳句の日である。
点睛の如き添削梅雨晴間 英世
ベランダの大掃除をした夜、子供たちが孫を連れて集まり父の日の食事会をしてくれた。
私としては父の日の習慣など意識になく、何となく面映い思いであったが、とにかく孫の顔を見るだけでもと言いつつ内心は嬉しさで一杯であった。
物欲に乏しい私にと記念品ではなく、大鯛の生き作りに息子手作りのマグロの中トロや鰤、イサキなどの刺身の盛り合わせなどがテーブル狭しと並べられだ。魚好きの私には最高のプレゼントで、早速酒盛りが始まった。最近お酒を控えめにしているとは言え、この時ばかりは別で、血圧も血糖値も吹っ飛べと言わんばかりにビール、焼酎と豪快に飲んだ。
孫の愛莉はちょうど４ヶ月を過ぎたばかりで、一目見ただけで大きくなっていることが解る。毎週会っているのに、日に日に変わっていく様子が待ち遠しくてならない。この日はもうおもちゃやタオルを振り回し、今にも寝返りを打ちそうな勢いで、真直ぐに寝ていたのがいつの間にか真横になってしまうほどである。
隣の鈴花も中学生の女の子らしく、親に反抗しながらも愛莉の顔を覗き込んでは、可愛い可愛いとお姉ちゃんぶりを発揮していた。
子供の成長は楽しみだが、早すぎるのもどうかと思った。
父の日や涙に鯛の目も潤み 英世
昨日の日曜日、梅雨の晴間を縫うようにして二階のベランダの大掃除をした。大掃除をしたと言っても水をかけ流しして、スポンジたわしで塀や床を洗うだけであるが。
掃除の前にベランダを一目見て、重大な設計ミスに気が付いた。まず、ベランダにコンセントがない。水道の蛇口もない。またベランダの塀は足許を空気抜きの格子状にすべきであった。ベランダが箱状になり、空気の流れが悪いので雨水で壁や床が汚れてしまうのである。
仕方なく庭から散水用のホースをロープで釣り上げ、どうにか間に合わせたが、梅雨の中休みとは言え湿度は軽く８０％を超え、おまけに水を扱うので全身水と汗でずぶ濡れになってしまったことは言うまでもない。
暫くして数匹の脚長蜂が飛んできた。なんと、あの庭で追っ払った脚長蜂がベランダの庇の陰に巣作りしていたのである。すでに幼虫も生まれており、このままでは隣にまで迷惑をかけてしまうかもしれないと、水圧を上げてぶっ飛ばしてやった。蜂は何とか巣を守ろうと必死になっていたが、水の嫌いな彼らに抗する力はなく、やがて諦めてどこかへ飛んでいってしまった。
かくしてベランダ大掃除作戦は終了したのである。
金堂の大扉開きて梅雨晴間 英世
家内の東京の友人から枇杷を贈って来た。
その枇杷がまた一際大きく、例えれば鶏卵の小玉ぐらいの大きさである。色も艶やかな光沢のある黄色で、表面にはびっしりと細い産毛が生えている。子供の頃近所のガキどもと農家の裏庭に潜り込み、盗み食いをした枇杷とは雲泥の差である。おそらく商売用に栽培した改良種であろうが、それにしても見事な枇杷である。
水分をたっぷり含み、皮を剥いていると手がべたべたになってしまうほどである。味も甘く申し分ないが、ただ種が大きくしかも６個も入っており、果肉が薄く食べるところが少ないのが難点である。
調べて見るとこの枇杷も梅や桜と同じようにバラ科とあるが、その木の幹や葉の具合、花や実の付き方からして、どうしても同じ種類とは思えない。まして花に至ってはくすんだ薄茶色の房状の上に、白い花がもじゃもじゃと咲いているだけで取り立てて美しいとは思わないし、花を愛でようと言う気にもならない。
枇杷がバラ科。世の中には私の知らない自然の不思議がたくさんあるものだ。
枇杷の花バラ科と言ふに華もなく 英世
これで「花鳥風月の日本史」は終わります。お話を始めたのが２月そしていまは６月で、私のブログもちょうど一周年になります。
私は歴史が好きです。特に日本と中国の歴史が好きで、私の本棚にはその類いの本が結構並んでいますが、そんな私が、たまたま図書館で見つけたのが、この「花鳥風月の日本史」でした。読み進んでいるうちにこの内容を忘れないように書き留めておきたいと思うようになり、あつかましくもブログに掲載したわけです。
もちろん専門家ではありませんので、誤った解釈があったり、踏み込みが甘かったりと、不十分なことはよくよく承知いたしております。私の歴史と自然を愛する気持ちだけでも汲み取っていただければそれで十分です。
歴史に関心がなく花鳥諷月にも関心のない人まで引っ張り込んだかもしれませんが、お許し下さい。なお、冒頭にお断りしましたように読後感ですので、かなりの部分で本文を引用したことをあらためてお断り申し上げます。
最後に、その時歴史が動いたの松平定知ではありませんが、「長い間お付き合いいただき有難うございました。」
田畑の歓喜聞ゆる梅雨入かな 英世
日本人にもっともなじみの深い架空の動物はなんと言っても河童であろう。河童伝説は青森から沖縄まで全国にあるが、特に筑後川流域にはこの河童の伝説が、各集落ごとにあると言ってもよいほどである。
その姿や属性は地方によって少しずつ異なるが、概ね共通する一般的な特徴は、子供の姿をして水中に棲み、頭の上に水をたたえた皿がある。髪型はいわゆるおかっぱで皿が乾くと死んでしまう。手足の指は３本で水掻きが付いている。体色は青ないし青黒い色で、胡瓜が好物であると、芥川龍之介もこのように描いている。
私の田舎でも河童の伝説は根強く、夏の初めには河童の好物の胡瓜やナス、南瓜などを真薦で編んだ苞に入れ、笹竹にぶら下げて堀に立てるという、水神さまの祭りをしたものである。おそらく子供が堀で溺れないようにとの願いや、河童が引くという農耕馬の安全を祈願したものであろう。懐かしい風習である。
このほかにも竜や天狗、ヌエなど日本の架空の動物がたくさんいるが、いずれまた別の機会にお話しよう。
河童忌や江戸の河童は大川に
河童忌（７月２４日、芥川龍之介の命日）
日本でなじみの深い山の獣はなんと言っても猿と熊であろう。
先般の山城探訪の折にも話したが、猿は人間に尤も身近な存在であった。猿はまた神の使いであり、古代の日本では太陽神の使いとして猿田毘古の神話を生み、災難が去ると厄除けとしての信仰の対象でもあった。
しかし時代と共に猿の神としての存在は危うくなり、猿蟹合戦や猿知恵などとこけにされる存在のほうが目立つようになって行った。
それは猿があまりにも人間に近づきすぎたのか、または人間が猿に近づきすぎたのか、いずれにしても互いの生活圏が脅かされるようになったからであろう。
日本に棲む山の獣のうち最大最強なのが熊で、狼がいない現在では本当の山の神、山親父なのである。10年ほど前になるが尾瀬ヶ原をハイキングしていた時にこの熊に出くわしたことがある。小さな熊であったが、私は急いでシャッターを切りその写真を今でも部屋に飾っている。
九州にもかつては祖母山、傾山など九州山地の奥深くにツキノワグマが生息していたが、１９８７年の射殺を最後に絶滅したとされてきた。しかし、最近になって親子熊の目撃情報や足跡、鳴き声など生存をほのめかす情報も相次いでいる。
祖母傾山系は私の大好きな山の一つである。熊が生存しておればこんなに嬉しいことはないのだが、かといって大騒ぎして逆に絶滅に追い込むことのほうが心配である。
いずれにしても人間が猿や熊に近付き過ぎたということであろう。
祖母山登山熊撃ち翁の話など 英世
犬もまた人間と深い関りがある。
犬は人類にとってもっとも古い家畜であり、友であり、馴染み深い動物であった。その存在が確認されたのは遥か２万年前の遺跡からである。
日本でも縄文時代から犬の骨が見つかっている。犬が狩猟の対象で食料にされたことも事実であるが、後には犬の土偶などが出土したことで、犬が番犬や猟犬として進化していったことが証明されている。
弥生時代にも犬の存在が確認されているが、それは縄文の犬とは違う種類で、この弥生犬と縄文犬の混血がつまり日本犬の祖先であろう。とは言え縄文犬が日本の地上から消えたわけではなく、その子孫がいまも北海道と沖縄にわずかに生きている。その犬の特徴は舌の表面に青いまだらの斑紋があり、日本犬よりも足が長くぶち色の精悍な姿をしていると言うことだが、私は見たことはない。
その後、犬は愛玩用や猟犬として人間の生活に深く関りを持つようになり、犬とと人間の昔話が数多く語られてきた。その代表が桃太郎や花咲爺であり、里見八犬伝や最近の渋谷の忠犬ハチ公などではなかろうか。
いずれにしてもあまり悪い話には出てこない動物である。
五月雨や忠犬今日も待ち続け 英世
「花鳥風月の日本史」の「動物の日本史」である。
馬ほど人間の歴史に深く関った動物はいないだろう。馬が歴史を変えた例は洋の東西を問わず少なくない。馬は当初戦車を引く動物として華々しく登場してきたが、本当に軍事革命をもたらしたのは馬戦車ではなく騎馬である。
確かに馬戦車は力強く戦争の形を変えたが、幅広い道路が必要だし、何と言っても機動力に欠けていた。その点騎馬はどんなところでも走るし、そのスピードは戦車の比ではなかった。
元のフビライが中国を制圧したのもこの騎馬力であり、一方、日本を制圧できなかったのは神風もあろうが、国土が狭隘で起伏が烈しく、その騎馬力を十分に発揮できなかったからだという説もある。
日本でも宇治川の先陣争い、義経のひよどり越え、武田の騎馬軍団、一豊の妻千代など馬にまつわる逸話は数限りなくあり、果ては天皇家騎馬民族説まで飛び出す始末である。
ただ一つ心配なことは、軍事用や農耕用として必要がなくなった現在、馬の存在価値が失われようとしていることである。馬との触れ合い、競馬などがもっとポピュラーなものになることを願ってやまない。
うららかや百連敗の馬を買ふ 英世
土曜日の夜、久し振りに「ひしむら」を訪ねた。大女将は旅行中とかで、若女将があでやかな着物姿で応対してくれた。
この店はいつもお話しているように有明海の海の幸が名物である。料理はいつもお任せで、まずは定番の刺し盛が美しい盛り付けで出てくる。生ビールを一杯、話がはずみキープの焼酎のロックとなる頃、明太、旬のえつの塩焼き、更には揚巻のバター焼きと続々と美味しい料理が出てきた。
だが、今日は料理の話は置いといて、博多祗園山笠の扇子のことをお話しよう。
博多祗園山笠は博多最大のお祭で、勇壮且つ伝統的な祭である。その追い山笠の様子を博多の有名な絵師が、精魂込めて描いた素晴らしい扇子を今年も頂いた。博多の漢なら誰でも欲しがる美しい扇子で、これを持ち歩くだけで粋人と呼ばれるほどである。
私は20年ほど前から毎年頂いているが、年々歳々絵柄が変わることから、今年の絵柄を見ることも一つの楽しみでもある。今年は躍動する中州流れの追い山笠に祝いめでたの歌詞をあしらった落ち着いた絵柄であった。
ヨーロッパ旅行した折に知人にお土産として贈ったところ、ワンダフルと大変喜ばれたこともある。今年の扇子もたまたま訪ねてきた息子にやってしまった。
締め込みの漢よきかな山笠扇 英世
昨日の土曜日は俳句の会「鴻臚」の仲間１２名と、福岡市動植物園に吟行に出かけた。空は曇り空で、暑くもなく絶好の吟行日よりであった。
全員６０歳以上であるが、驚いたことに動植物園に行ったことがないとか、何十年ぶりだろうかと言う人がほとんどであった。思えば高度成長期を仕事と子育てに終始した年代で、気が付けば自分は六十路、七十路の坂を駆け登っていたということであろうか。
ともあれ、全員元気よくいざ吟行である。
植物園は今、紫陽花と花菖蒲が見頃で、人工のせせらぎにはあめん坊が大きく足を踏ん張り思い出したように滑っていた。他にもバラ園や蘭の温室など見所一杯であった。
動物園は今ベビーラッシュで、猿、ペンギンなどその愛くるしい顔に一時の安らぎを覚えまるで子供に還ったよう一時であった。
思い思いに吟行したあとは山の上ホテルで昼食を取った。食事処やま野からは福岡市のほとんどが眺望でき、その景観を楽しみながら美味しい和食懐石を頂いた。
この日の会員の優秀な句をいくつかご紹介しよう。お粗末ながら私の句も。
紫陽花や雨待つ夜の風の音 希遊
薫風を探るキリンの伸びし首 伸治
梅雨近き空を嗅ぎをり象の鼻 伸治
吹く風もみどりみどりや植物園 和子
吟行の仲間と囲む初夏の膳 玉子
薫風や麒麟の首のよく廻る 英世
紫陽花の毬にあざやか海の彩 英世
脊振山系やその周辺の山々を歩いていると、白地に紫のぼかしと中心の薄黄色が映える、あやめに似た清楚な花に出会う。
この花が著莪の花で、容の通りあやめ科であるが、あやめよりは随分小さく爽やかな感じがする。山道や杉林などで出会うと思わず足を止め、しばし疲れを癒されることもある。私の大好きな花の一つで、俳句では夏の季題となっている。
山麓の半日陰の湿った林の中や、林道の斜面に群生していることが多く、薄暗い空間にまるで胡蝶が舞っているような風情があり、そのことから胡蝶花とも呼ばれている。５０�僂曚匹侶�状の葉はあざやかな緑色で光沢があり、花はその茎に枝咲きに咲き毎日咲きかわる。
清楚な花の雰囲気の割には性が強く、丈夫で日陰や水気の多いところ、乾燥しているところなど条件の悪い場所でもよく繁殖する。そのためか、可哀想にも花ことばは「反抗」とある。山を歩いているとこの花に会いたくて、登山道を逸れわざわざ林に分け入ることも度々である。
今日は朝から福岡市動植物園に吟行に行くことになっている。
生涯を現役として著莪の花 英世
睡蓮の池の井筒やすぐ側の菖蒲園ではこれまた花菖蒲が満開である。
花菖蒲はあやめの仲間で、あやめ科には他に杜若、鳶尾草(一八とも書く)、黄菖蒲などがあり、海外にもアイリスとして同属の花が多いと聞く。ただし字は同じでも菖蒲とは全く無関係である。
この花菖蒲はアジア大陸原産の野花菖蒲を原種として、観賞用に今から５００年ほど前に品種改良されたもので、大きく江戸系、肥後系、伊勢系の三系統に分けられ、それぞれお国柄と好みによって改良されたものである。
花菖蒲は単体で観賞することは少なく、多くは寺苑の池や菖蒲園に群生させて楽しむことが多い。いずれも水辺を好む上に、花の時期が梅雨時にかかることから、傘を差しながらの観賞もまた一興である。
東京に住んでいた頃、水元公園や堀切菖蒲園に地図を頼りに電車を乗り継ぎ訪ねたことや、独身時代に住んでいた大宰府の菖蒲園で、花を愛でながら生ビールを傾けたことが懐かしく思い出される。
花びらの滴止みけり花菖蒲 英世
画像はクリックすると大きくなります。
度々お話しているが、舞鶴公園には幾つものお濠があり、可憐な睡蓮の花が今を盛りと咲いている。
その睡蓮の池には鴨が泳ぎまわり、鷺が獲物を狙って微動だもしないと言う私の大好きな風景である。中でも修復中の大手門のお濠と護国神社側の首洗い池には、その睡蓮が群生しており、朝になると数人の愛好家がカメラを並べている。
睡蓮は熱帯や温帯によく見られる花で、俳句の季題ではその葉の形から未草（ひつじぐさ）とも言う。水の上に白や赤紫、黄色の蓮によく似た花を浮かべ、日が暮れると眠るように花を閉じることから、睡蓮と呼ぶようになったと言うことである。
来世への復活を約束する花とも言われ、福岡市の西光寺では大きな水盤にこの睡蓮を栽培しており、その中をめだかが数匹泳いでいる。如何にも仏様にふさわしい感がする。
睡蓮を浮かべて湖の青さかな 英世
福岡市のシンボル舞鶴城址の、天守台の石垣を這うようにこの花は咲いている。
かつては筑前黒田５２万石を誇ったお城も、今はただ石垣を残すのみで、その石垣も苔むし蔦蔓が絡み付いて昔の面影はない。
難しい字を当てているが「すいかずら」と読む。常緑木蔓状の枝に咲く可憐な花で沿道の生垣の間などからも時々顔を出している。字の如く「にんとう」とか花が白から翌日には淡い黄色に変わっていくことから、「金銀花」とも呼ばれている。
名前の謂れが面白い。子供が花の中の蜜を吸うことからスイカズラと言う説や、おできのすいだしに使ったからだと言う説もある。
初夏の頃、蔓状の枝に葉の横に二つ並んで細長い小さく可憐な花を咲かせるが、花の先は二裂した唇形をして折り、その中から伸びる長い蕊が如何にも蜜をたっぷり蓄えているかのように思わせる。
初夏になるとよい香りを放ち蜂や蝶がよく集まってくるスリムな花であるが、残念ながらこの花も今は散ってしまっていた。
石垣に偲ぶ栄華や金銀花 英世
昨日の予報では梅雨入りが遅れると言っていたが、今朝は昨夜からの小雨で梅雨入りを思わせるようなどんよりとした空である。
油山市民の森を散策していると、泰山木の谷がありちょうど車道からその泰山木の花を見下ろすような格好になる。
この泰山木は北米原産で、明治時代に入って来たものが瞬く間に全国に広まったものである。なぜかお寺さんにもよくある花で、先日訪れた品照寺にも植えられていた。
この木は20メートルにもなる堂々とした風格で、深緑のぶ厚い大きな葉に特徴がある。花は蓮の花や朴の花によく似た白い大きな花で、朴の花よりはやや小さいが、高い香りを放つので下を通るとつい見上げてしまうことが多い。
今が盛りだが、何しろ高木でありその上葉の茂りの上に空を向いて咲いているので、下からはなかなかその形を見ることが出来ない。やはり油山の車道から見下ろすのがベストであろう。
お寺に多いことから次のような句が出来た。
泰山木咲くや天心弥陀の声 英世
ここ暫くは夏に我家の周辺で見られる花についてご紹介しよう。
朴の花は私の好きな花の一つで、近くでは平尾中央公園、平尾霊園、そして少し脚を伸ばせば油山山頂でも見ることが出来る。
朴の花はもくれん科の落葉高木で、大きいものでは30メートルにもなり、日本や中国の山間部に多く生育している。なかなかお目にかかれない花で、山歩きなどで偶然この花に出会うと心が和む思いがする。
名前の由来は「ほう」は包むと言う意味があり、かつて朴の葉で食べものを包んだことからきている。今でも朴の葉の上に味噌や葱を載せて作る朴葉味噌は飛騨地方の保存食として名物になっている。
花はややクリームがかった直径15センチ以上にもなる大輪で、9枚の花びらが大きな蕊を支えるように咲く様は趣があり貫禄十分である。
残念ながらこの時期はもう散っているが、地上に落ちている白い花びらを手に取るのも風情があろうと言うものである。
朴咲くや人それぞれの感嘆詞 英世
俳誌「冬野」のことは再々お話ししているので、ご承知の方も多いと思うが、私の所属しているホトトギス系俳句結社「冬野」の月刊誌である。
月初めはいつもながらこの「冬野」の配達が待たれてならない。なぜならばひと月に一回投句した自分の句が先生方の選を受け、入選すれば掲載されるからである。勿論上位になるわけもなく末席を汚すだけではあるが。
手前味噌で恐縮だが、これからは月に一度入選した句を発表させていただきたい。
日輪に吸ひ込まれゆく雲雀かな
陽炎や屋根葺く催合今はなく
西行忌見よう見まねの和歌を詠む
我が顎越えし子の背や土筆摘む
種蒔くやひとつひとつに語りかけ
杣人の水場の手入れ山笑ふ
酒飲みの夫持つ悔ひや蜆汁 英世
昨夜空港に用事があり家内と出かけたが、帰りがちょうど夕食の時間になり、二人だけの気楽さから外食することにした。
どこに行くか暫く迷ったが、久し振りに豚カツとちゃんぽんの店に行こうと言うことになった。この店は知る人ぞ知る味の老舗で、常連客でいつも満席になるほどである。特にちゃんぽんは昔懐かしい具沢山のこってり味で、これを目当てに遠くから駆けつけるファンも多いと聞いている。
ところが今回行って驚いた。お店がすっかり建て替えられており、昔日の思いはなくなってしまっている。それにベテランの板前がいなくなり、若い跡継ぎが厨房を取り仕切っているではないか。
家内はロースカツ、私はとり焼きを注文したが、家内がすぐに私の方を見た。私も思わず家内の顔を見てそれに目で応えた。店はきれいになり広くなったが、味がわずかに変化している。心なしか客数も減っているような気もした。
家内に言わせると豚カツの色が薄く、かっての様なからっとした揚げ方ではない。香りも芳ばしさがなく物足りないと言う。私のとり焼きも焼き方が足りない感じがした。
如何に老舗の味とは言え、作る人によってこうも変わるものかと妙に感心してしまった。この次にもう一度訪れ、名物のちゃんぽんを食べた上でその後のことを考えようと思っている。
名誉のためにお店の名は伏せておくことにする。
二人して年金暮らし蜆汁 英世
今日から６月で、この６月が終れば一年の半分を消化したことになる。
野山は緑に覆われ、まさに青葉若葉の日の光で日に日に夏めいて来る。農家では麦の収穫やら田植やらと何かと忙しく活気付く月である。
この六月は旧暦で言えば皐月で、前半はやや暑いものの見事に晴れ上がる五月晴の日が多く、一方、月の後半はまさに五月雨に代表される、豪雨、長雨に見舞われ梅雨入りとなる頃である。
俳句で青い六月と言われるように、美しい六月にふさわしい季題を選んでみた。
梅雨、五月雨、黒南風、青嵐、夏木立、万緑、緑蔭、青葉、五月晴、夏帽子。花では紫陽花、花菖蒲、鬼灯の花などが代表的な季題で、動物では蛍や鮎、鵜飼などがある。
まだまだほかにも数え切れないほどの季題があり、俳句を作っても作っても作りきれない季節である。どの季題を選ぶかで、句の生き死にが決まると言ってもよいであろう。
「俳句の会鴻臚」では６月９日(土)に動植物園への吟行も予定しており、精出してたくさんの句を読まなければなるまい。
昨日の脚長蜂はどこかへ行ってしまったようである。
大まかにこの辺りかと早苗投ぐ 英世
| BLOG TOP |
