今日で四月が終る。終って見るとなんともあっけない四月だったような気がする。
まず桜。全国的には桜の開花は早かったようだが、福岡の桜は遅く、４月７日の夜桜がちょうど見頃であった。俳句に「夜桜や手の温かき人なりし」と詠んだところ、「あの人は誰だ、もしかしたら私では」と囃し立てられたのも楽しい思い出である。
温泉にも都合５回とよく行った。
前半は桜を楽しみながら、後半は新緑に彩られた脊振山系の山々を望みながらゆったりと手足を伸ばす至福の一時であった。
孫ともよく遊んだ、年長の鈴花は中２に進学し、学校生活が楽しくて仕方がないらしい。年下の愛莉はよちよちが駆け足になるといった目を見張る成長振りである。服や靴を買ってあげたのも楽しい思い出になるであろう。
明日から五月。外に出るには一番よい季節である。思い切り外に飛び出し、自然を満喫することにしよう。
４月の句で自分の一番気に入っている句をご紹介しよう。
敵もなき歳となりけり月朧 英世
今日４月２９日は昭和の日、つまり昭和天皇の誕生日である。この日の意義を特に云々するつもりはないが、それでも自分が生きてきた昭和の証のような気がする。
戦時中の生めよ増やせよの昭和１０年代後半に生まれた私たちだが、意識の中に戦争の思い出はなく、戦後の混乱もかろうじて復員兵の出迎えや岸壁の母、ＤＤＴ、脱脂粉乳などで記憶を呼び起すだけである。
確かに戦争を経験した昭和の時代は、恐怖と失望の時代であった。原爆も落とされた。海外にたくさんの同胞を置き去りにもしてきた。この時点までは昭和は何も誇るものがなかったといって良いだろう。
その後の日本の繁栄は、その国家予算のほとんどを国威発揚ではなく、国民の生活向上のために使ってきた賜である。護送船団方式と言われようが何と言われようが、国民が一丸となって経済発展のために努力してきた時代である。
ただ、そのことが今度は生活環境の悪化、格差社会の助長、政治腐敗といった別の意味の誇れない出来事が多発したのも昭和である。
昭和と言えば何となく戦争までの暗いイメージが頭を過ぎって仕方がないが、その後のゆがんだ昭和を正していくのも私たちの大きな使命であろう。
今日は孫の愛莉が横浜から帰ってくる。迎えに行かねばなるまい。
原爆忌昭和よ何を誇れるや 英世
雲の上の蒼き棚田を耕せり
伝統俳句協会「インターネット俳句」で栗林眞知子先生の選に入選した句である。
佐賀県唐津市の山奥に相知という町があるが、ここには見返の滝という名瀑があり、ひと日この滝に遊び名物の蕎麦に舌鼓を打った。しばらく散策したあとで、私の足は美しい棚田の風景に向けられていた。
この町には蕨野棚田と言う壮大な棚田があり、その景観は平成11年に「日本の棚田百選」に選ばれたほどの見事さである。八幡岳の裾野から中腹に掛けての棚田は、さながら天空につながる神の田のような光景で、今まさに手作業で耕している最中であった。その棚田の上辺には、ゴマ粒のような耕人が逆光の青い空に吸い込まれて行くようであった。
実際に棚田が青かったわけではないが、妙に空の蒼が美しく、つい蒼き棚田と詠んでしまったのである。
春の棚田はこのように靄が掛かったような蒼の色で表現したが、彼岸花が咲き乱れる秋の棚田はどのように詠むだろうか、ありふれた彼岸花の紅の雲ではすまないような気がしたことを覚えている。
200５年４月「季題：耕す（春）」
私の好きなテレビ番組に「題名のない音楽会」がある。日曜日の朝、遅い朝食をとりながら、「ＮＨＫ俳句」を鑑賞し頭をリフレッシュさせる。しばらく何やかやと過ごしているとやがて９時３０分からこの「題名のない音楽会」が始まる。
調べて見ると、この番組は１９６９年７月から始まったとあるから、来年で４０年の長寿番組である。
この番組は作曲家の故黛敏郎と東京交響楽団のコンビで、なじみが薄いクラシック音楽を身近なものへと言うことで、毎回各界の知名人をゲストに迎えて音楽とトークを楽しむのが始まりであった。ちなみにあの永六輔や武田鉄矢が司会を担当したこともあるし、クラシック番組だと思われていたのに、和田アキ子が出演しカルメンを熱唱したこともあると言う。
ただ黛敏郎の死後からは、クラシックにだけでなくポップスなども多く取り入れて、バラエティーを持たせているのも時代の流れであろう。
そうそう、スポンサーが番組当初から出光興産と一貫しているのも特長である。
今日ももうしばらくしたらその音楽会が始まる。どんな音楽を楽しませてもらえるのだろうか。
囀りや題名知らぬクラシック 英世
街の中で雲雀を見ることはめったになくなった。
子供の頃は大空に雲雀がピーチクパーチクと囀るのは毎日のことであまり気にもしなかったが、いざ聞かれなくなると無性に聞きたくなる。雲雀が山に帰る前に一度見ておこうと西区の方に雲雀探しのドライブでかけ、飯盛神社の近くで運良く出会うことが出来た。
雲雀は雀などほかの小鳥のように群を作ることはない。自分の縄張りを守り、決して他の鳥を寄せ付けないからである。巣は麦畑や菜の花畑の陰に作り、降りる時には巣より数メートル離れた場所に舞い降り、そこから巣まで歩いていく。
子供の頃、この雲雀の巣や雀の巣を見つけて遊ぶのが楽しみであったが、殺生を嫌う母親からその都度こっぴどく叱られたものである。
そう言えばヨーロッパで、畑に鳥の巣があるとそこをわざわざ避けて耕している場面をテレビでよく見たが、日本では耕した跡の麦畑などに巣を作るので、そういう必要がないのかもしれない。
雲雀は春の重要な季題の一つである。大空に囀る雲雀を見ていると、一句捻りたくなるのも判るような気がする。私は何故かさえずりよりも揚雲雀、落雲雀を詠むことが多いようである。
今日は孫の愛莉が横浜のひいばあちゃんに会いに行く。初めてのご対面、初めての東京・横浜、そして初めての飛行機と初めてづくしで、今から見送りに行くことにしている。
声捨ててすとんと落ちし雲雀かな 英世
先日那珂川町の温泉に行き、付近を散策していたら、民家の軒下に雀が出入りしているのを見た。舞鶴公園のお城の石垣にも雀が忙しく出入りしていたような気がする。そうか今は雀の巣作りのシーズかと昔を懐かしく思い出した。
子供の頃は庭先で雀と友達のように遊んでいたが、雀はあの舌きり雀の話のように、日本人に一番馴染み深い小鳥であるかもしれない。
菜の花や蓮華の花が咲き乱れると、雀が空中で交わり、地に落ちる姿をよく見かけたものである。やがて鳥の羽根や枯れ草などを銜えた雀が屋根瓦の隙間を忙しく出入りするようになる。
しばらくすると、それぞれの巣に５〜６個の小さな卵が産み付けられる。濃いねずみ色に白い斑点のある小さな卵で、あの駄菓子の「雀の卵」とそっくりである。
その卵を見たくて屋根に上り、そっと瓦を開けると雀の親がしきりに鳴き声を上げて私たちを牽制して来る。その雀の声を聞きつけたのか、下から母の「こら！」と言う声が飛んできた。
花が好きで殺生が嫌いな母が、下から鬼のような顔をして見上げている。私たちは屋根から転げ落ちんばかりに急いで逃げまくった。
この巣から何日かすると雀の子が生まれる。最初は産毛もなく赤い裸のままであるが、やがて羽根が生え、黄色い嘴で鳴き声を上げるようになるである。その時はまたお知らせ出来るかもしれない。
屋根裏を己が砦に雀の巣 英世
事務所前の護国神社の参道には中央分離帯が設けられ、地元の人が年中季節の花を植えて楽しませてくれる。
その花に黄色い蝶が遊んでいた。街中でも時々蝶を見かけることがあるが、私の子供の頃はそれこそ乱舞と言うにふさわしいほどたくさんの蝶が舞っていた。
庭続きの畑に豆やキャベツが植えてあり、そのキャベツにはよく見ると小さい卵が産み付けれ、暫らくするとそれが青虫に成長し、うようよとうごめいていた。私たちはその青虫を取って餌にして、はや等の川魚を釣って遊んでいた。
その青虫がやがてさなぎになり、体が黒ずんでくると羽化して紋白蝶になるのである。紋白蝶や紋黄蝶はそれから活動の場を菜の花畑に移し、やがてれんげ畑へと移していくが、私たちの遊び場もそれにつれて移動して行ったものである。
筑後川の広大な菜の花畑に飛び交う白い蝶。「ちょうちょう、ちょうちょう」の童謡が聞えてきそうな、懐かしいメルヘンの風景である。
初蝶のはや高々と縺れけり 英世
すみれと言えば次はタンポポである。そのタンポポがいたるところに咲いている。特に舞鶴公園では今が盛りで、堅物の裁判所の前庭にもたくさん咲いている。
キク科の可愛いこのタンポポには、西洋タンポポと日本タンポポがあることは知っていたが、詳しいことはあまり知らなかったので、例によって「四季花ごよみ」で調べてみた。また、テレビ番組でもこの見分け方を紹介していたが、ただその雑種があることは知らなかった。
猿でも人間でも、異なるもの同士が一緒に住めば、混合種と言うか雑種が生まれるのは自然の成り行きであり、タンポポとて例外ではあるまい。テレビでも花を支える萼が外側に開くようにまくれているのが西洋タンポポで、まくれていないのが日本の在来種、その中間が雑種だと解説していた。
よしそれでは探検と公園を探し回ったが、ほとんどが西洋タンポポで日本のタンポポを見ることは出来なかった。それもそのはずである。明治の初めに渡来してきた西洋タンポポが勢力を拡げ、日本のタンポポは関東地方に多いと書いてある。
九州の日本タンポポが減っているのは、気温の変化となにか関係があるのではなかろうか、それとも西洋タンポポの繁殖力が異常に強いのだろうか。
西洋タンポポに日本のタンポポが駆逐される。何か大相撲のモンゴル勢を見るような思いであった。
タンポポや渡船に響くハングル語 英世
今日からしばらくは春の草花や、小動物についてお話しよう。
一昨日の日曜日にも行った温泉の周辺には、いま春の草花が真盛りで、すみれも可憐に風に吹かれている。すみれの名の由来は、花の形が大工の使う墨入れの壷の形に似ているからと言われているらしいが、なるほど言われてみればそのように見えなくもない。
タンポポと同様に、すみれも日本古来のすみれと、三色すみれつまりパンジーのような外来種に分けられる。古来のすみれは山野に自然に咲いているが、ヨーロッパから移入されたパンジーは公園や家庭に観賞用に植えられることが多い。小学校で子どもたちがせっせと水を遣っているのもこのパンジーで、日本のすみれはどうも強い日差しや移植には向かないのかもしれない。
とにかくすみれの種類は多い。山野を歩いていてもやや大ぶりのすみれ、小さなすみれと様々なすみれに出会うことがあるが、私はどちらかといえば小さく可憐に咲くすみれの方が好きである。
俳句の季題ではこのすみれとパンジーは明確に区別されている。公園などに植栽されているパンジーと山野に咲くすみれとは自ずから背景が違うので、それを混同しないように詠むことが大切であろう。
せせらぎの音に目覚めしすみれかな 英世
先日、福岡アジア美術館で東南アジアの仏教美術と、食べものが登場する作品を鑑賞していたら、無性にカレーが食べたくなった。
六本松の事務所近くにインド料理のレストランがオープンしたと聞いたので、早速訪ねてみた。九大六本松キャンパスの西側、つまり油山観光道路沿いにあるその店は「FOURSEASONS MILAN」と言って、ネパールから来たベテランシェフの創るカレーをはじめとした、本格インド料理をお楽しみくださいとあった。
早速中辛チキンカレーのランチを戴いたが、これがまた絶品であった。柔らかい「ナン」にそのカレーを塗して食べるのだが、食べながらつい次のナンをちぎっていると言った感じであった。ウェイターの若いインド人は日本語も上手だが、入る時も帰る時も「ありがとうございます」と言っていたのには笑ってしまった。
大方食べ終わった頃、待てよ、このカレーはどこかで食べたような気がする。そうだ早良・石釜の｢インディアンカレー｣、通称殺しのカレーと味と言い香りと言いそっくりではないか。店のシンボルマークのアメリカインディアンのルーツは、もしかしたらインド人、つまりインディアンかもしれない。
この殺しのカレーは孫の鈴花が大好きで、わざわざ車を飛ばして食べに行ったこともある。久し振りに鈴花を誘うことにしよう。
雲雀鳴く野辺にカレーの匂ひ立つ 英世
妣（はは）に見る女の一生梅の花
二月のある日、そこここに咲き乱れる梅の花を楽しんでいると、ふと実家の梅の花を思い出した。
私のエッセイ「母が逝く」にも書いたが、我家には推定百年の梅の古木がある。母の死から8年になるが、生前に我家を新築することになり、この梅の木を伐採しようと相談していたところ、母が頼むからどうか伐らないでくれと言う。
母は「この梅の木は自分がここに嫁いで来た時には、もうきれいな花を咲かせ、青い実を実らせていた。自分の生き様を見続けてきたのはもうこの梅の花しか残っていない」と涙ながらに訴えたのである。
この母の訴えに子として反対が出来るわけもなく、その梅の木は新しい庭に移植され、今もきれいな花を付け、青い実を結んでいる。天国の母も父と共にこの梅見を楽しんでいることであろう。
この句は、梅の花を見るたびにこのことを思い出し、女の一生、母の強さに感動して出来上がった句である。
2008年2月「季題：梅の花（春）」
句友のすみれさんが二ヶ月近い闘病生活から元気に復帰された。喜ばしい限りである。
彼女の「英世さんに奨められ俳句をやって来て本当によかった。萎えそうになった心の支えになった」との言葉を聞いた時に、俳句にはこんな大きな力があったのかと、思わず嬉しくなってしまった。
俳句といえば、風流人が野山を巡り優雅に歌を詠む遊びに見えるかもしれないが、このように人生を励ます応援歌であることも、また俳句のもう一つの存在感であり、力であることを改めて教えられた出来事であった。
同じ趣味でも、山に登ったり、お酒を楽しんだり、唄を歌ったりすることは病室にいては到底出来ない相談である。俳句だからこその力であろう。
私も経験があるが、一人ベッドに横たわっている時の心細さは、実際に経験したものでなければわからない。
病室から外の世界に思いを馳せ、窓に降る雨、流れる雲、空を舞う鳥、満開の桜などを眺めていると、心の叫びが自ずと句となって浮んで来るのである。病院に居ると、どんな大俳人でも、それとなく心の葛藤が句に出てくることは、仕方のないことであろう。
彼女と私の闘病中の句をご紹介しよう。この句から何を感じていただけるだろうか。
今日はＮＨＫ俳句を楽しむ会の句会と、その後、句友である故左輝さんの追悼会をすることになっている。
願はくはも一度花の吉野山 すみれ
点滴の刻告ぐるかにはたたがみ 英世
朝日新聞を広げると、先ず最初に天声人語から読み始めるとお話したことがあるが、その天声人語の欄が様変わりしたのである。
天声人語を読みながら、何か今までと違うなと感じつつも、何が違うかはしばらく気が付かなかったが、よくよく見ると段数と文字列が大幅に様変わりしている。文字も少し大きくなっているようである。
従来の縦幅は一段で文字列が多く横に細長い欄であったが、それが二段に縦幅が広くなり、その分文字列が少なくなり横幅が狭くなっている。両端にはちゃっかりと広告も掲載されている。馴れていたからか昔の構成が読みやすかったような気もするが、そのうち馴れて来るであろう。
そんなことより、天声人語はその記事の中身である。今まで以上に厳しい目を持って、世間に警鐘を鳴らして欲しいものである。
ちなみに今朝の天声人語は、縮む家計費にずしりと重い教育費として、低所得者の教育に費用をかけられない事情が取り上げられていた。
受験費用心配しなくて良いからと
父のメールに涙こらえる 麻未（高校３年生）
私立の進学校に合格したものの、貧農の父には当時五千円の入学金が払えなかった。子として当然予測されたことであり、私には私以上に辛かったであろう父を責めることは出来なかった。
そこには微かに望みを繋いでいた大学も医者も諦め、公立の商業高校に進まざるを得なくなった、涙を堪えた自分の姿があった。
入学金払へぬ父の背に手を 英世
彼は若松部屋（後に高砂部屋に吸収されます）の門を叩きます。しかし、体格が基準に達しないために入門出来ません。彼は猛烈にアタックします。断られても、断られても、猪突猛進です。その熱意が親方に通じて、とうとう入門を勝ち取りました。
ところが身長が少し足りないのです。正式な力士にはなれないのです。身を粉にして働き、稽古をします。
その相撲に対する情熱が天に通じたのか、検査に合格して力士として認められました。角界初の国立大学出身力士が誕生したのです。しかし、体が小さくて上位にはいけません。土俵の上では活躍できませんでした。が、彼はこう言っているのです。
「土俵の上で相撲の奥の深さと、耐えること、我慢することを学んだ。私の相撲人生に悔いはない」
この言葉には私は大変な重みを読み取るのです。
体力だけで早くから昇進したものの、精神的にはきわめて幼稚な外国人力士。そうかと思えば入門したものの、厳しい稽古に音を上げすぐ止めてしまう若い力士。こう言った人たちに聞かせてやりたい言葉です。
高砂部屋に移ってからは、力士家業の傍ら、外人力士や若手力士の教育や部屋のホームページを管理したり、角界の近代化に取り組んだりしました。特に教育はお手のもので、その手腕は高く評価されていました。
これから社会に飛び立つ皆さんは、この一ノ矢のように、自分は何をやりたいのか、どうすれば存在感のある人間になれるのか、自分が挑戦する夢をはっきり持っていただきたいものです。そして、その夢を実現するためには、何ものにも負けない強い信念と、弛まざる努力が大事であることを、この一ノ矢が教えてくれています。
一旦決めたら、振り向かずに前に進みましょう。時には日本のこと、世界のことにも考えを及ぼして、広い視野を身につけ悔いのない人生を送ってください。
皆さんの未来に拍手を贈ります。
朗々の相撲甚句や故郷の花 英世
昨年の九州場所で、ひとりの力士がひっそりと土俵を去りました。二十二年六ヶ月という長い土俵生活でした。年齢は四十六歳、もちろん角界では最高齢者でした。番付はといえば最高が三段目、土俵の上で華やかな脚光を浴びたことは一度もなく、ぱっとしない土俵歴でした。その引退にはマスコミも一瞥すら与えず、それは、それは、さびしい引退でした。
が、驚くことに、その力士は知る人ぞ知る力士で、角界では燻し銀の光彩を放ってきたのです。その力士の名は一ノ矢、鹿児島県徳之島の出身でした。
一ノ矢は、子供の頃から相撲が大好きでした。宮相撲で五人抜きをしては、いつも町内のヒーローでした。彼は長じて琉球大学に入学します。沖縄県唯一の国立大学です。当時の琉大には相撲部がありませんでした。その相撲部を彼が創部します。そして、大学四年間、勉学の傍ら、相撲を取り続けます。高校物理の教員免除を取得して、一時は高校教師を目指すのですが、相撲への情熱は一向に衰えません。とうとう相撲に人生をかける覚悟をしました。
家電業界大手のベスト電器では、創業者・故北田光男氏の私財を拠出し、財団法人北田奨学会記念財団を設立して奨学資金を提供している。また、地域のスポーツ少年団への振興助成を通じて、青少年の健全な育成も支援している。
昔からのお付き合いの関係で、その北田財団から機関紙「NOW（時流）」への寄稿依頼があった。テーマは「若者にチクリ苦言」と言うことで、私もすっかり年寄り扱いにされたものだ。現役時代に見た若者像からの事例、そして現役を退いて客観的な目で見る現代の若者に提言する形でまとめてみた。
タイトルは「君は夢を持っていますか？」と題して、いつぞやこのブログで紹介した「一ノ矢」と言う大相撲力士の人生観を縦糸に、若者への苦言と言うより提言、励ましという形で纏め上げた。
現代の若者や外国の若者に、この日本人的精神論が通用するかどうかやや不安ではあったが、ままよ此処は日本国だと思い直して書いて見た。
奨学生には外国の若者も多いことから、文節は短く（細切れに）、難しい単語は使わず、語り口調にということで、いつもの論調と違って少々面食らったが、何とか書き上げることが出来た。
明日からは、少し長くなるがその寄稿文をご紹介しよう。
娘婿から一眼レフに似たデジタルカメラを頂いたが、予想通り持ち歩くのには不便であった。
小型のデジカメが欲しいなと思っていたところ、たまたま立ち寄ったＢ電器本店でとうとう買ってしまった。写真のデジカメがそれで、当然貰った古いデジカメで撮ったものである。
新しいデジカメはキャノン「IXYDIGITAL２０１S」と言う小型軽量のカメラで、手にしっくりと馴染む、使いやすいカメラである。カメラケースは例の水晶のブレスレットの袋がぴったりだったのでそれを使うことにした。
実はB電器とは３０年以上の付き合いで、たまたま立ち寄った時に今の店長は誰かと確かめたところ、Hさんと言う古い友人だと分かり訪ねたものである。店長室で話しているうちに、何か記念に買い物をしてあげようと思い立ち、このデジカメを思い出して買うことにした。
昨日鯨を食べた話をしたが、写真をと思ってもデジカメを持ち歩いておらず、残念ながら撮り損なったのが下地にあったのかもしれない。
昨日は孫の愛莉の服と靴も買いに行った。もっとも金を払ったのは爺婆だけど
春風や買物好きの妻の供 英世
句会の帰りに、先日お話しした鯨を食べようとひしむらに立ち寄ったが、新鮮な生の鯨は入荷していないということで、残念ながら食べることは出来なかった。
ところが神は私を見捨てなかった。早々に切り上げ、家の近くの鮨屋に立ち寄ったところ、つまり梯子をしたところ、何とこの鯨と南極の氷があると言うではないか。入手経路は明らかに出来ないが、決して密輸品でないことだけははっきり言っておこう。
南極の氷は空気を多分に含んでいるためか白濁している。砕いてグラスに入れ焼酎を注ぎ耳を近づけてみると、かすかに空気の抜ける音が聞えてきた。
鯨はうねと赤身であった。
ベーコンのような鯨のうねは酢醤油で食べるのが最高で、その美味しさはTVコマーシャルではないが「食べてみんと分からん」美味しさである。白い油身の部分と、うす赤い身の部分とのコントラストが美しい。
赤身はもちろん刺身で、こちらは生姜醤油で食べる。これこれ、これがあの懐かしい鯨の味である。
店主夫妻と鯨談議に花を咲かせながら、あまりの美味しさについついお酒も過ぎてしまい、またまたご酩酊と楽しい一時を過ごしたことは言うまでもない。
この日はたまたまデジカメを持ち歩いておらず、ここにご紹介できないのが残念である。
南極の風を聞きつつ鯨喰ふ 英世
霾や我が敦煌の夢果てず
この句は2005年冬野950号記念合同句集に掲載された句の一つである。
私は俳句や山のほかにも、日本と中国の歴史書を読むことが大好きで、特に中国の史記の世界には昼夜を忘れ没頭し、２０００年以上も昔の中国の世界に夢を馳せたものである。
中国に対する夢は果てしなく、特に敦煌を中心とした西域に対する憧れはますますつのるばかりで、何時かはきっとと思いつつも残念ながら未だに実現しないでいる。
私の住む博多は昔から大陸の玄関口として栄えてきたが、もうひとつ中国の影響を受けているものがある。それは中国奥地で発生する黄砂で、３〜４月ごろになると黄土地帯で舞いあがった砂が、偏西風に乗って博多の空に飛んでくる。これが黄沙でこの黄砂が飛んでくると空一面黄色く霞が掛かったようになり、街も太陽もぼんやりと霞んでしまう。
この黄砂のことを俳句の世界では薶（つちふる）と呼ぶ。
この黄砂が飛んでくると必ず敦煌の莫高窟を思い出し、何時になったら夢が叶うのだろうかと、抑えられない気持ちの高ぶりを詠んだ句である。
2005年４月「季題：つちふる（春）」
彼は東京で確かに猛烈に勉強し、大学病院の先生として世間から尊敬されるまでに出世していた。
ところが、彼は自分一人で出世したと勘違いし、今の境遇に有頂天になっていまい、田舎の母親にもお金さえ送ればよいと思い違いしていたのである。自分の今の立場や体面だけを考え、みすぼらしい格好の母を、人目を避けるように自宅に連れ帰り、「あんなに金も送ったのに」となじったのである。
母親はとつとつと話し出した。
息子よ、人は自分ひとりで生きていけるものではない。お前がここまで来られたのもお釈迦さまのご加護であり、村の人々の温かいご支援のお陰ではないか。お前はそんなことなどすっかり忘れ、ただお金さえ送ればよいととんでもない思い違いをしている。
世の中そんなに甘いものはない。人間として感謝と奉仕の心がなければどんなに立身出世しても他人から尊敬もされないし、一文の値打もない。
折角頂いたお金は自分のためには一円も使わなかった。今でも蓄えてあるし、村にも出来るだけお返しもした。どうか仏様、ご先祖様に感謝する心、子供の頃の素直な心、そして今までたくさんの人にお世話になったことを思い出しておくれ。恩に報いる気持をどうか取り戻しておくれと涙ながらに訴えたのである。もちろん参拝者も涙の海であった。
その後の彼の生き様、感動物語はお察し願うとして、私が子供心に医者になりたいと思ったのも、このお説教が多分に影響していることは間違いない。
ただ、現実は現実でそう甘くはなく、高校進学の時に医者になることは諦めてしまった。
説法に涙せし日も仏生会 英世
昨日お話したように花祭にはお説教、つまり説法が付きものである。
私も祖母に連れられ近所の浄土真宗のお寺に、そのお説教を聴きに行った。広い本堂に５０人ほど、それもほとんど老人と子どもが正座して静かにその始まりを待っていた。余談だが、昔は正座が当たり前で、私も何時間正座しても平気だった。
そのお説教で、今でも忘れられない話がある。
ある田舎の貧乏百姓の、母一人子一人の感動物語である。一人息子は村で神童といわれるほどの秀才だが、何しろ貧乏で上の学校など到底行ける環境ではなかった。ところがその才を惜しんだ村長や学校の先生が、苦心惨憺して大学まで出してくれ、彼は期待に応えて見事に大学病院の先生にまで出世したのである。
彼は出世した自分の姿を一目母親に見てもらおうとお金を送り上京を促したが、母はなかなか上京して来なかった。やっとの思いで、上京することになり、件の息子は部下を引き連れ東京駅のホームに迎えに行き、当時の二等車（今のグリーン車）の出口で待っていた。だが、肝心の母親はなかなか降りてこなかった。
しばらくしてホームの端の三等車の降り口から、みすぼらしい格好をした老婆が傘を杖にゆっくりと近付いて来た。母親である。彼は豊かな生活をしているとばかり思っていた母親が、みすぼらしい格好で上京して来たことに一瞬我が目を疑ったが、後でよくよく話しを聞き、親子の感動の物語となるのである。
続きは明日にしよう。
花茣蓙に正座崩さぬ妣なりし 英世
4月８日は花祭である。花祭はお釈迦ざまの誕生日で、それを仏教徒としてお祝いしようと言う祭である。
学校では仏教のこともキリスト教のこともその精神には触れず、歴史上の一宗教指導者の誕生とだけ教えているようである。ただ、現在は仏教系の学校とか、キリスト教系の学校とかがその代役を果たしているようで、ちなみに孫の鈴花はキリスト教系の学校で、日曜日には毎日教会に通っている。
花祭の話に戻すと、子供の頃の花祭はお寺に行くことから始まった。私の菩提寺は遠いところにあるので、宗派は違うが近所のお寺の花祭に祖母や姉たちと出かけた。その精神はともかく甘茶の美味しかったこととお説教のことなどが懐かしく思い出される。今でも紅茶を飲むとこの甘茶の味を思い出すことがある。
この花祭には必ずお坊さんのお説教があった。祖母に手を引かれて聴きに入ったのも懐かしい思い出であり、明日はその話をすることにしよう。
なお、花祭も春の季題で、同系に灌仏会、仏生会、花御堂、甘茶などがある。今日は自分の句と共に杉田久女の有名な句をご紹介しよう。
ぬかづけばわれも善女や仏生会 久女
御仏に注ぐ甘茶や紅茶の香 英世
昨日の月曜日、隣の事務所と合同で花見をした。昨夜からの雨も上がり、絶好の花見日和となった。場所は昨年と同じ舞鶴公園の広場である。
博多祝めでたの歌に始まり、私の黒田武士で宴は最高潮に達した。花見のあとは当然二次会である。ここでもはしゃぎまくり、またまた午前様のご帰還であった。
ブログを見ると昨年は３月３１日に花見をしているので、今年は丁度１週間遅れということになるが、むしろ今年の方が満開（やや過ぎ）の桜を楽しむことが出来たような気がする。と言うことは、今年は桜の時期が遅かったと言うことで、もしかしたら冷夏になるのではなかろうか。
俳句の世界ではこの桜のことを花とも言う。では、花も桜も同じかと言うとどうもそうでもないようである。
桜の木そのものを詠む時は字の如く桜であり、桜の花の華やかさを詠む時は花と言った方かよい。少し分かり難いかもしれないが、桜は山桜、八重桜、朝桜、夕桜、夜桜などと詠み、花は花の雲、花の山、花冷、花明り、花の雨などと詠む、と言えば分かりやすいかもしれない。
夕べの花見の一句は桜で詠むことにしよう。
夜桜や手の柔らかき人なりし 英世
切り倒されるはずの桜並木が、住民の強い熱意で生き残ったと言う話しである。その桜が桧原桜で、神田紅さんが講談にしてその謂れを語られたこともあった。
この桧原桜は我家から車で２０分の都市高速のガード下に咲いており、昨日の日曜日に訪ねてみた。
舞台は昭和59年、当時都市開発が進む南区では道路拡張計画が持ち上がり、堤に咲く10本ほどの桜並木を切ることになっていた。ところが既に切り倒された桜の切り株と残った桜に一編の短歌が吊り下げられていた。
「花あわれ せみてはあと二旬 ついの開花を許したまえ」
もちろん読み人知らずで、歌意は「この桜が今年最後の花を咲かせるまで、せめて二十日間でいいから待って欲しい」と訴えたものである。
これを伝え聞いた時の進藤福岡市長が再検討するようにと指示したことで、この桜は奇跡的に生き残ることができ、今も多くの住民に慕われているのである。
時の進藤市長の返歌である。
「桜花（はな）惜しむ 大和心のうるわしや 永久に匂わん 花の心は」
「あなたの花を思う気持に感動しました。二十日間だけではなく、永久に残しましょう」と返したのである。
先日の朝日新聞声の欄に、福岡市東区で「長年親しんできた桜が、何の前触れもなく切り倒され、子どもたちが悲しみにくれている」との投稿があった。すぐにこの桧原桜のことを思い出した。日本人の桜に対する思い入れは尋常ではなく、役人と言えども心に留めておくべきではなかろうか。
奇しくも今夜は舞鶴公園で事務所の花見である。雨が上がると良いのだが。
日本になくてはならぬ桜花かな 英世
桧原桜歌碑
現在の桧原桜
先日お話したようにＮＨＫ俳句を楽しむ会の句友田中左輝さんが突然お亡くなりになり、昨日のＮＨＫ句会は寂しい句会となった。
冒頭から左輝さんの思い出話ばかりで、なんとも気の乗らない句会になったのは致し方のないことであろう。
先日の葬儀では先生から頂いた弔辞を代読した。さすがに厚顔無恥の私も感極まって声が上ずってしまったが、左輝さんの思い出の句を読み上げたときには、ご令室のすすり泣く声がはっきりと聞えた。
草餅や我より若き母の顔 田中左輝
左輝さんは戦争で父上を亡くされ、母上も高校の頃になくなられている。兄上もすでに亡くなられたと聞いており、なんとも肉親の縁に薄い人であった。彼の脳裏にはいつも若いままの母上の姿が焼きつき、その思いを句になされたのであろう。
とは言えいつまでも悔やんだばかりは居られない。幸い交替と言っては何だが新会員の入会もあったことだし、残された会員で楽しい句会にしなければなるまい。
左輝さんも何よりもそれを願っているに違いない。
草餅の筋の残るも鄙なれや 英世
事務所の筆記用具は概ねボールペンとシャープペンシルであるが、中には頑固に鉛筆を使っている人がいる。
６０歳以上ばかりの会員の中には、この鉛筆をことのほか愛し、物を大事にしている人がいる。削りに削って５センチほどにちびた鉛筆が、その人の机の中にごろごろしているが、それを眺めているとなんだかそのちびた鉛筆がいとおしく思えるから不思議である。確かにあの鉛筆の木の感触、書き味の柔らかさはシャープペンシルにはない温もりがある。
子供の頃、新学期になると新しく買ってもらった鉛筆、運動会で賞品に貰った鉛筆と、鉛筆には懐かしい思い出ばかりである。あの鉛筆を削るときの香ばしい香りも忘れることが出来ない。今時の子は鉛筆削りも出来ないらしいが、これでナイフの使い方も覚えたと言うのに、危ないから使わせないでは人類の進化は止まってしまうであろう。
そう言えば私の机には、オーストラリア旅行で買ったカンガルーの皮で作ったペンケースに、鉛筆２本が入った土産がまだ手をつけずに置いてある。近いうちに孫の鈴花に手渡すとしよう。
春風やちびし鉛筆研ぎなほす 英世
久し振りに私の本棚です。
私の本棚に「年中行事を科学する」と言う一冊がある。この本は日本の祭事の「なぜ？」を解くと副題があるように、日本で歴史的にと言うか、日常的に行われている季ごとの祭事の縁起・由来を、「数」の論理で解説したものである。
日本の祭事に欠かせないのがこの数で、１月１日、３月３日と数の重なる祭事、「７」と言う数字の意味がもたらす徳や福、究極の数と言われる「９」などについて考察がなされている。
例えば、「７」は七福神、七種、など縁起のよい数とし、そして古代人は月の変化を７の数字で区分けして暦としてきた。古代中国では、数の頂点が「１０」だとすれば、それより先はなく、満つれば欠くるといって哲学上好ましくないとされ、その一つ手前の「９」を極数、つまり最高の数として天子の数とした。
こう書けば何か難しい本に見えるかもしれないが、実際は正月、雛祭、七夕などの行事の謂れやその持っている意義を、科学的に丁寧に解説したもので、俳句を詠む上でも参考になる点が多い。
ちなみに、著者の永田久氏は民俗学者でも歴史学者でもなく、大学の数学教授であるところが面白い。
百年の計より今日の花見かな 英世
月刊俳誌冬野４月号が手許に届いた。このところ雑詠欄に４句入選することがあるようになった。また冬野インターネット俳句では「オルガンの古りし音色や花ミモザ」の句が７票も入選し、有り難いことである。
例によって今月の入選句をご紹介しよう。
冬野四月号
心根を説かれ始まる初稽古
海苔焙る筑紫の海の香りさせ
雪明りこの先歩くほかはなし
海の色明らかにして日脚伸ぶ
初春や一老人と呼ばる身に
句評のみ達者な妻や春炬燵
裂帛の気合昂ぶる寒稽古
冬野インターネット俳句
オルガンの古りし音色や花ミモザ
春障子居るはずもなき妻の影
声捨ててすとんと落ちし雲雀かな
地虫出ではや結界を越えにけり
伝統インターネット俳句
暖かや器用に曲がる象の鼻
落ちさうで落ちぬ椿や終日
玄海になだれ落つ日や夕椿
粛々と聖女の列や花ミモザ 英世
四月はすでに晩春であるが、実際は春爛漫の季節で、桜の開花前線が日本列島を一気に駆け上がっていく。木々の新緑も萌え出し、野山は活気に溢れる季節である。
とは言え何事もそううまく行くものではなく、発達した低気圧が日本列島を横断し、花には無情の雨となることもある。また寒気の影響が残り、天気はよいが冷え込み、つまり花冷えと言われるのもこの季節である。
四月の別名は卯月。垣根に卯の花が咲き始めることからこのように名付けられた。この時期の花は桜を初め梨や桃、蜜柑などの果樹の花が咲き乱れ、空には燕が久し振りの日本の空を楽しむかのように過ぎっている。
またこの月は年度替りの月で、様々な出会いの月である。小学、中学、高校の入学式、そして学校を出てサラリーマンとしてデビューしたのもこの月である。
私もこの桜の花の下で、小学一年生の入学式を迎えた。満開の桜の下で母の手に引かれたその手の温かみは今も忘れることが出来ない。
我が生の節目節目の桜かな 英世
今日から四月、そして今日は一日「四月馬鹿」である。
歳時記によると、四月は暦の上では晩春であるが、実際は桜、桃、梨など百花咲き乱れる春たけなわの月で、一年を通じて気温上昇の割合が最も高く花曇の日が多い。時に強い南風が吹き、麦の穂が出て蛙が鳴き始め、苗代の準備や野菜の種まきに忙しくなる。花見や潮干狩、ピクニックなど人々の動きも活発になる。
あなたはどの季節が好きですかというアンケートの結果を見たことがある。それによればこの春が一番多く、全体の37%を占めていた。もちろん年代に差はあるだろうが、総じて寒い冬を過ぎこの温かくなる春を好きだということは理解できるような気がする。
私もこの春が好きである。特に水辺の春の息吹は大好きで、水郷柳川をゆったり下る川下りは、この時期まだ炬燵が不可欠でるが、その炬燵で川風に吹かれ、岸辺の花々を愛でながら一杯の酒に酔いしれるのも乙なものである。
風邪も治り、体調も整ってきたことだし、これから野山を駆け巡り好きな俳句を楽しむことにしよう。
なまこ壁巡る小船や春炬燵
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